《熱處理工操作技術(shù)(新技術(shù)時(shí)代)》(作者林約利)按《熱處理工國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》編寫。全書共分五章，內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識、熱處理原理及基本工藝、常用鋼的熱處理工藝方法、鋼的化學(xué)熱處理、有色金屬及其熱處理、常用熱處理加熱設(shè)備、測溫儀表、測溫方法等。每章末均有復(fù)習(xí)題，以便于讀者自測自查�！稛崽幚砉げ僮骷夹g(shù)(新技術(shù)時(shí)代)》中涉及的標(biāo)準(zhǔn)

本書為《儒藏》（精華編》之越南卷，包含以下內(nèi)容：《易膚叢說》、《書經(jīng)衍義》、《春秋管見》、《孝經(jīng)立本》、《孝史略詮》、《論語愚按》、《皇朝圣諭訓(xùn)迪十條》、《黎朝教化條律》、《皇訓(xùn)九篇》。

《儒藏》編纂《儒藏》是為了給人們提供對儒家思想文化進(jìn)行研究的比較完整系統(tǒng)的可靠的資料，以便我們更好地利用人類文明這一份寶貴的遺產(chǎn)為人類社會(huì)得以“和平共處”、“共同發(fā)展”、“相互尊重”、“相互理解”以及人類的和諧安寧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《開新：當(dāng)代儒學(xué)理論創(chuàng)構(gòu)》精選了海內(nèi)外20世紀(jì)后半期對儒學(xué)貢獻(xiàn)最大的部分學(xué)人，如杜維明、安樂哲、劉述先、成中英、牟鐘鑒等學(xué)者最具代表性的文章，以這些文章構(gòu)成了中國當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的歷程。

《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善<儒藏（精華編119）>目》，于個(gè)別處略作調(diào)整。凡單書已收入入選的個(gè)人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻(xiàn)單列為一個(gè)部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文

《儒藏（精華編一二〇）》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》，于個(gè)別處略作調(diào)整。凡單書已收入人選的個(gè)人叢書或全集者，僅存目錄，并注明互見。出土文獻(xiàn)單列為一個(gè)部類，原件以古文字書寫者一律收其釋文文本。韓國、日本、越南儒學(xué)者用漢文寫作的

《曾子研究：附<大戴禮記>“曾子”十篇注釋》對曾子生活的時(shí)代進(jìn)行了描述，對他生活時(shí)代的士和儒士進(jìn)行了論述，并對曾子的家世和生平進(jìn)行了考證。同時(shí)，還對曾子的著作、曾子的理想人格和修養(yǎng)方法、曾子對于儒家倫理思想的發(fā)展、曾子關(guān)于孝的理論和社會(huì)意義、曾子的陰陽學(xué)說及其與《易傳》的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行了研究。同時(shí)，《曾子研究：附<大戴

本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題,分析六章,為孔子作傳。其最大宗旨,是為非專業(yè)人士,即普通讀者,提供一部精當(dāng)、博約、生動(dòng)活潑、有價(jià)值的孔子傳,敘述其一生行跡、事跡、心跡的同時(shí),闡發(fā)作為思想家孔子的現(xiàn)代價(jià)值與當(dāng)下意義。

本書深刻解讀了傳統(tǒng)“道德”這一概念的起源,并分析論證了老子道德論的實(shí)質(zhì)。在研究《道德經(jīng)》所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)道德與豐富哲理的基礎(chǔ)上,在系統(tǒng)梳理中華民族歷史發(fā)展軌跡的基礎(chǔ)上,深入探究了傳統(tǒng)道德與中國歷史上的歷次革命運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系,對于歷代治國者治國之成敗的原因進(jìn)行了探討。并對《道德經(jīng)》原文進(jìn)行了一次全新的解讀,希望能帶給讀者以新

辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文