本書研究福柯早中晚期在《瘋狂史》《詞與物》《性史》等相關考察中對我思、主體和主體性的考古學探索，呈現(xiàn)歷史與社會、語言與話語、倫理與政治等不同領域中諸多主體模式的構造過程，揭示歷史性先天與當下存在論所具有的深厚結構，從而提供人在拓撲空間上作為主體可能擁有的多樣選擇。

湯用彤先生曾謂，佛法與經學在北朝的相遇乃一大事因緣，實甚可注意。本書從這一判斷出發(fā)，通過對核心文本的再解讀、對典型事件的發(fā)掘，拓展了北朝佛教與經學交涉研究的視域。通過發(fā)掘北朝僧眾反思修多羅譯名、重構佛教典籍整理方式以及三教存廢論辯、征辟沙門、太后出家重構北朝的經學語境，指出經學對佛教中國轉化的方向、致思理路與表達方式的

《中國心學》第4輯，分為陽明心學研究陽明后學研究儒學史與陽明心學傳播研究學術信息四個板塊。本書以陽明心學研究為主題，集中展示國內外學界關于陽明心學的最新研究成果。同時，關注中國哲學史上與心學相關的人物、思想、問題研究，心學與國外哲學思想的比較研究等。本書稿主要特點是：一是突出時代性，關注陽明心學新的理論研究視角，突出陽

本書對漢代哲學體系中以“天、地、人”為核心的三才思想進行了系統(tǒng)研究，探究了其產生的淵源——先秦道家和儒家的三才思想，闡釋了其具體內涵，并將其置于漢代社會的大環(huán)境下做綜合考察，論述了漢代三才視域下的政治觀、宇宙論、倫理思想、中醫(yī)哲學思想等；不僅關注哲學思想領域中的“天、地、人”三才結構，同時考察“天、地、人”三才結構在漢

《中庸》是古代儒家典籍名篇，既是一部處世寶典，又是一本修身大全。其核心是修養(yǎng)心性的中庸之道，內容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。本書依從“名典名選叢書”大家讀系列的體例，輔以代表性的子思形象和古籍書影等圖片，概要介紹《中庸》的作者其人其事、成書年代及其與其他古代典籍的關系，完整介紹《中庸》的平民哲學理論

這是一本給女性看的，引導女性在親密關系中獲得自我成長的書。我們渴望建立一段永恒真摯的關系，又怕在情感世界里受到傷害。本書從熱情似火的戀愛，到纏綿悱惻的性愛，到激情退卻后的爭吵，到慢慢浮現(xiàn)的謊言與背叛，到靈魂深處的療愈，再到一個全新自我的呈現(xiàn)。作者從專業(yè)心理咨詢師的視角讓我們重新看見自己，以溫暖而智慧的文字啟示女性對自我

本書是個體心理學奠基人阿爾弗雷德·阿德勒晚期的重要作品。全書從從生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個方面，論述了人類的行為都是出于自卑感及對自卑感的克服與超越，以及人類的終極目標應該是追求他者貢獻、社會興趣。作者詳細分析

本書將《管子》四篇看作是自成一體、具有典型黃老思想特征的文本叢來加以研究。在“文本結構”篇中，主要探討《管子》與《管子》四篇的關系、《管子》四篇的篇名意義、一體性、經解體例及其作者與學派歸屬等議題。在“義理闡釋”篇中，主要圍繞道氣關系論、身心修養(yǎng)論、秩序論三個方面展開《管子》四篇義理的分析、詮釋。而在“思想比較”篇中，

本書是美國漢學家衛(wèi)三畏(1812-1884)的學術評傳，評傳人物不涉及宗教。衛(wèi)三畏是近代美國第一位重要的研究中國問題的專家，是美國早期漢學研究的先驅者。

本書是英國漢學家理雅各(1815-1897)的學術評傳，評傳人物不涉及宗教，是第一個系統(tǒng)研究、翻譯中國古代經典的人，他用五十多年的時間，架起了一座中西方文學交流的橋梁。本書立足翔實的史料和文獻，詳細梳理了理雅各的生平事跡、著述及其學術風格的形成，闡釋了他的各種漢學成果，從譯介、研究、教育教學活動等方面全面呈現(xiàn)其漢學成就