本書從奎因的語言哲學(xué)思想入手，在物理主義和心理主義相結(jié)合的角度探討其語義學(xué)觀點，構(gòu)建基于奎式理論的自然主義語言學(xué)理論框架，提出“自然語言習(xí)得”這一概念。書稿分六個部分：導(dǎo)論部分，涉及國內(nèi)外研究背景和研究方法，指出研究內(nèi)容、目的、意義等；第一章回顧奎因哲學(xué)?

馬里亞特吉與拉丁美洲馬克思主義理論

人們最常賦予阿倫特的幾乎到了濫用程度的一個詞，即“原創(chuàng)性”。那么，阿倫特究竟原創(chuàng)了什么？她是如何原創(chuàng)的？本書以“爭議”為背景，以多維“對話”為引線，更“現(xiàn)象”更“懸擱”地去探查阿倫特思想圖譜的蛛絲馬跡，并將文本置于其身處其中的現(xiàn)實世界。必要時還會放在哲學(xué)史背景中考察哲學(xué)家們的概念創(chuàng)制及其斗爭，抽絲剝繭地理清阿倫特富有理

本書共七章，內(nèi)容包括：猶太思想在二十世紀之交的德國、施特勞斯對“猶太人問題”的哲學(xué)反思、施特勞斯的雅可比批判與泛神論之爭、施特勞斯筆下的斯賓諾莎宗教批判等。

本書在深入研讀貝格爾職業(yè)生涯尤其是后30年間所發(fā)表的重要宗教學(xué)英文著述的基礎(chǔ)上，參考國內(nèi)外相關(guān)研究成果，旁及西方宗教學(xué)界其他名家如布魯斯、英格爾哈特、卡薩諾瓦、柏拉克等在相同問題上的觀點和看法，對貝格爾的宗教思想盡可能做出系統(tǒng)、深入的研究和公允評價。本書立足他早期世俗化命題證明的思辨策略分析、中期證偽該命題的事實證據(jù)歸

拉爾夫·瓦爾多·愛默生(1803-1882)是美國思想家、文學(xué)家、超驗主義哲學(xué)家,是確立美國精神文化的代表人物。作為美國文學(xué)史、思想史上重要的人物之一,他不僅影響了梭羅、惠特曼、狄金森和弗羅斯特,還啟發(fā)了尼采、波德萊爾、普魯斯特、伍爾夫和博爾赫斯,他永不枯竭的生命力在他去世140年之后仍然影響著我們。理查德森利用愛默生

《自為的人》是2018年度國家出版基金項目。本書是一部比較專業(yè)的倫理心理學(xué)著作。作者把為自己與自私嚴格區(qū)分開來。根據(jù)他的動態(tài)的性格觀，確定了4種非創(chuàng)造型的性格定向，那就是接受型定向、剝削型定向、囤積型定向和市場型定向，同時還列舉了創(chuàng)造型性格的各種表現(xiàn)。作者頻頻引用老子、莊子和孔子等中國先賢的名言，這個事實雄辯地印證了讓

全書分為上下兩篇，共計八章，涵蓋了古典實用主義和新實用主義陣營中，各具特色且有代表性的交往理論。前四章聚焦于皮爾士的交往符號學(xué)理論、詹姆斯的符號現(xiàn)象學(xué)、杜威的民主交往理論以及米德的符號互動論。后四章著重闡述了羅蒂的對話哲學(xué)、普特南的意義論、伯恩斯坦的多元文化論與莫里斯的開放社會論。該書較為全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了美國實用主義哲

本書是是芝加哥大學(xué)施特勞斯研究中心主任塔科夫?qū)τ谑┨貏谒沟乃妓骱蛯懽鞯睦斫獾南嚓P(guān)整理成果，全書分作政治哲學(xué)問題、古典政治哲學(xué)、現(xiàn)代政治哲學(xué)、理論與實踐及附識部分，分別從普遍的政治哲學(xué)原理，古典政治哲學(xué)的追求，現(xiàn)代政治哲學(xué)問題，以及如何區(qū)分政治哲學(xué)理論與實踐的區(qū)別五個方面論述施特勞斯的基本思想。附識部分主要是對施特勞斯主

穩(wěn)定性是正義觀及其正義原則非常重要的一個方面，一種正義理論必須包含對它所闡述的正義觀是否具有穩(wěn)定性這一問題的解決。在《正義論》中，羅爾斯對“公平的正義”的穩(wěn)定性進行了論證，但“公平的正義”及其穩(wěn)定性論證并不十分成功，這迫使羅爾斯轉(zhuǎn)向了《政治自由主義》，以政治正義觀念取代了作為一種完備性觀念的“公平的正義”，并對其穩(wěn)定性