生態(tài)文明與傳統文明的根本區(qū)別在于，生態(tài)文明將自然生態(tài)系統納入了人類文明體系之中。其基本內涵是：生態(tài)保護原則是資源配置的基本依據，生態(tài)生產成為社會生產的基本內容，綠色消費成為社會的主體消費方式，生態(tài)法制成為社會的基本行為準則，生態(tài)意識成為社會的主流意識。生態(tài)文明作為社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，貫穿于一個國家從低級社會向不錯

生態(tài)文明是一種正在生成的現代文明范式。如果人類能夠未雨綢繆，自覺地踐行這種追求，那么，轉型的過程就會少一些悲劇和代價。作為一個有責任感的民族，我們要發(fā)出自己的聲音：尊重自然，熱愛自然，與地球上的所有人共同應對目前的生存危機。

《生態(tài)正義的價值評價研究》以馬克思主義哲學、生態(tài)哲學、政治哲學、價值哲學中有關生態(tài)正義的理論為研究基礎，以主體與客體、主觀與客觀、行為與尺度、認識與實踐的對立統一關系為思維徑路，采用規(guī)范分析與實證研究相統一，文獻研究與比較研究相結合，歷史分析與現實研究相呼應的研究方法，在對生態(tài)正義價值評價主體、生態(tài)正義價值評價客體、生

《縉云哲學文庫：論信任》首先論證了信任在理論和現實上的重要性，并梳理了信任研究史和信任研究現狀�！犊N云哲學文庫：論信任》的研究旨在使對信任的探討成為一個哲學話題，作者郭慧云從西美爾、盧曼、吉登斯、什托姆普卡等學者的相關論述中得到啟發(fā)，試圖對信任做更深入系統的哲學思考。

羅伊·莫里森編*的《生態(tài)民主》分為以下三個主要部分。**部分：工業(yè)主義現實部分研究了工業(yè)主義作為一種社會制度的本質和特征。它分析了工業(yè)文明的*新發(fā)展階段及其在擴張和限制之間存在沖突的特定規(guī)則下的諸多含義，并探討了工業(yè)主義后果及其困境。第二部分：非民主性替代方案部分研究了全球管理的本質及其發(fā)展展望，然后著眼

在人類所有關系中，最崇高和美好的莫過于友誼。我們和自己的父母、孩子、同學、同事之間，如果能夠成為朋友，將是一生中莫大的幸福。友誼，還使我們和素昧平生的陌生人產生相見恨晚的好感和喜愛，我們分享著各自不同的興趣和觀念，融入對方的世界，并擔負著相互守護的責任……友誼可以跨越年齡、性別、種族和文化，

《世界遺產與生態(tài)文明》是“美麗中國”科普系列叢書的第四本，是一本專業(yè)、全面介紹中國和世界各國的歷史遺產以及生態(tài)價值、生態(tài)文明的高級科普*作，反映了有關生態(tài)價值、生態(tài)文明的新觀念、新思維，介紹了2014年新入圍的世界遺產，重點介紹了一些具代表性的世界遺產的保護工作與問題之所在�！妒澜邕z產與生態(tài)文明》可以作為高級科普讀本和

本書為中華文化學院編的中華文化論叢系列叢書之一，以中華文化與生態(tài)文明為主題，從中華文化與生態(tài)文明、儒家文化與生態(tài)文明、道家文化與生態(tài)文明、宗教文化與生態(tài)文明、民族多元文化與生態(tài)文明、生態(tài)文明與美麗中國等方面進行了研究，其中不泛名家學者的文章。

君子之交淡如水 朋友溫暖暖人心--友情力點亮青春旅途（四色）

我們和身邊的人建立各種各樣的關系，但友情到底有什么特別之處能讓它和別的形式的愛——比如說愛情——區(qū)別開來？我們用“朋友”這個詞，來稱呼我們給予其完全的信任的“另一個自我”，我們愿意成為我們好的朋友，如果我們不是現在的自己的話。但友情的價值尤其在于互相的信任和對彼此的尊重�！稙槭裁茨銜�是我的朋友/思考的魅力》講述的就是關