嵇康善文，工于詩，風格清峻。他注重養(yǎng)生。曾*《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想，并且給后世思想界文學界帶來許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當時亦屬名士，被袁宏稱為竹林名士之一，他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學者對他的解讀也趨于多元化。
“文化大革命”后，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學思考的方式進行研究。本書以玄學家郭象為中心全面論述了魏晉玄學的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學范疇的研究來尋找中國哲學的范疇體系，梳理了魏晉玄學發(fā)展的內在理路，探討了哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方
郭象是以注《莊子》的形式構筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先應該對《莊子》的思想有一個全面、系統(tǒng)、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接受
皇侃是南朝梁著名的學者，其著作除了以完書存世的《論語義疏》外，尚存《禮記義疏》與《孝經(jīng)義疏》殘文。關于皇侃思想的研究，以往的學術界主要從經(jīng)學研究的角度，揭示其三教雜融特點，較缺乏哲學研究的理論深度。從思想來源看，皇侃繼承了傳統(tǒng)性論中“即生言性”與“用氣為性”的思想，尤其是受到告子、荀子及漢魏諸儒“順氣言性”思想的影響，
《魏晉玄學史（第二版）》以正始玄學、竹林玄學、西晉玄學、東晉佛玄合流四個主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線索，結合動蕩時代的政治背景與哲學發(fā)展的內在脈絡，對于魏晉南北朝時期哲學思潮的興衰消長，做出了系統(tǒng)宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無、言意之辨等諸多論題，成功再現(xiàn)了這一
魏晉玄學沖破了兩漢經(jīng)學的桎梏，儒士們發(fā)現(xiàn)，世界是如此廣闊；思想上，不僅可以從新的角度來理解原來的儒經(jīng)，還可以從到家、法家、名家甚至佛教、道教那里汲取思想養(yǎng)料；日常生活中，他們知道除了名教之外，還有更多美好的東西，自然的絢爛，人情的可貴，生命如此不易，人生如此精彩……
《魏晉玄學論稿（增訂版）》對于玄學與佛學之關系、言意之辨、本末有之爭等問題的論述闡釋，均有所創(chuàng)見，基本能夠涵蓋魏晉玄學的主要方面。
《抱樸子注釋（套裝上下冊）》主要是與廣大讀者，就認識社會、國家起源、君道臣節(jié)、治國安邦、執(zhí)法用刑、崇教勖學、審舉選拔、循名責實、持身接物、禮讓謙退、欣賞文學藝術作品等諸多問題，交流解讀《抱樸子》的心得。
秦元撰寫的這部《顏之推研究》多方位觀照，對顏之推及其著述進行了相當全面的、系統(tǒng)的、深入的探討，形成了一部前人所未及就、后世之不可無的綜合性的研究專著，結束了對顏之推及其《顏氏家訓》等著述的研究長期沒有專著的缺憾。其薈萃之功，為人們全面地了解和體認顏之推及其《顏氏家訓》、詩歌、辭賦和小說等，提供了一個綜合性的文本。重點解
《歷代文史要籍注釋選刊：劉子集校合編（繁體豎排版）（套裝上下冊）》分上篇、下篇和附篇。書首有序、前言、目錄，書末有后記。上篇：《敦煌西域{劉子）九殘卷集�！罚瑑热莅ǘ鼗瓦z書伯三五六二卷、伯二五四六卷、伯三七〇四卷、伯三六三六卷、斯六〇二九卷、斯一二〇四二卷、何穆忘舊藏唐卷子、劉幼云舊藏唐卷子、塔里木盆地遺址出土M-T
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