本書(shū)集中研究了中國(guó)先秦文獻(xiàn)中的關(guān)于謊言和偽裝的思想。主要關(guān)注《論語(yǔ)》《孟子》《韓非子》和《莊子》等古代經(jīng)典文獻(xiàn)。作者試圖達(dá)成兩個(gè)目標(biāo)：第一個(gè)目標(biāo)是，論證謊言和偽裝對(duì)于理解中國(guó)古典思想的重要性，雖然它們常常被忽略或很少提及(在原著和二手資料都是如此)；第二個(gè)
儒道佛系列·十位國(guó)學(xué)大師說(shuō)儒、論道、談佛一套共3冊(cè)，即：《十位國(guó)學(xué)大師說(shuō)儒》《十位國(guó)學(xué)大師論道》《十位國(guó)學(xué)大師談佛》。儒、道、佛是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，欲知傳統(tǒng)文化，必從儒、道、佛入手。本系列精選近現(xiàn)代十多位國(guó)學(xué)大師對(duì)儒、道、佛的專題論述，可代表近現(xiàn)代學(xué)界對(duì)儒、道、佛的認(rèn)知與反思。書(shū)中所選篇目，首次予以詳注
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承了中華民族的精神血脈，它們潛移默化地影響著我們的思想觀念和行為方式。本套書(shū)采用“對(duì)話體”形式，把主人公熊赳赳的心智成熟過(guò)程、學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及所遇到的困難、迷惘和煩惱等，通過(guò)哲學(xué)教授爺爺?shù)拇鹨山饣�，逐漸將中國(guó)哲學(xué)史上相對(duì)應(yīng)的命題引出來(lái)。使青少年初步了解中國(guó)哲學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生興趣，為青少年?duì)I造出一種了
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承了中華民族的精神血脈，它們潛移默化地影響著我們的思想觀念和行為方式�！缎荇耵皴塾握軐W(xué)王國(guó)（普及本）》系列叢書(shū)采用“對(duì)話體”形式，把主人公熊赳赳的心智成熟過(guò)程、學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及所遇到的困難、迷惘和煩惱等，通過(guò)哲學(xué)教授爺爺?shù)拇鹨山饣螅饾u將中國(guó)哲學(xué)史上相對(duì)應(yīng)的命題引出來(lái)，使青少年初步了解中國(guó)哲學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承了中華民族的精神血脈，它們潛移默化地影響著我們的思想觀念和行為方式�！缎荇耵皴塾握軐W(xué)王國(guó)（普及本）》系列叢書(shū)采用“對(duì)話體”形式，把主人公熊赳赳的心智成熟過(guò)程、學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及所遇到的困難、迷惘和煩惱等，通過(guò)哲學(xué)教授爺爺?shù)拇鹨山饣�，逐漸將中國(guó)哲學(xué)史上相對(duì)應(yīng)的命題引出來(lái)，使青少年初步了解中國(guó)哲學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)
《孔子之后：中國(guó)古代哲學(xué)研究/大象學(xué)術(shù)譯叢》通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《詩(shī)》，郭楚店視角下的荀子，《戰(zhàn)國(guó)策》的修辭與計(jì)謀，《淮南子》政治哲學(xué)的融合和韓非、李斯、班昭之學(xué)說(shuō)的剖析，以及對(duì)中國(guó)哲學(xué)家的范圍、理念及其受眾的描畫(huà)，從而從更廣泛的意義上理解中國(guó)思想家興起的時(shí)代背景，并通過(guò)新出土文獻(xiàn)對(duì)其學(xué)說(shuō)來(lái)源，延伸的闡釋和縱橫向上的比較指
今天人們定難想象，上古時(shí)代，黃土高原曾是一片郁郁蔥蔥的森林�；哪从谒亮魇В亮魇加诖罅靠撤ド�。在三千年前的黃河流域，文字出現(xiàn)不久，城市建設(shè)方興未艾，面對(duì)飛速發(fā)展的文明，古老的巫術(shù)與神靈失去力量，古代思想家憂喜參半，紛紛設(shè)想人類的明天。儒家相信天地自有能力供養(yǎng)人類，鼓勵(lì)人們?cè)诔源┯枚鹊拿恳粋�(gè)方面彰顯階級(jí)差別，
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