作為兩北邊陲重鎮(zhèn)，高昌王國深居大陸腹地，由壁壘而郡，再發(fā)展至國。在吐魯番這塊西域上地上，高昌依據(jù)它樞紐般的地理位置，先后歷經(jīng)高呂王同、唐西州和高昌回鶻王國三個歷史時期，既有漢族政權(quán)統(tǒng)治，也曾被回鶻領(lǐng)導(dǎo)。靈活的外交使高昌在周圍西域政權(quán)及中原王朝之間游刃有余。盡管她經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)火，但創(chuàng)造了繁榮發(fā)達(dá)的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、琳瑯滿日的壁

《香海浮沉錄》由葉靈鳳編著，收錄了三十五篇有關(guān)香港由開埠到二十世紀(jì)初的法政歷史的文章，早年的香港華洋雜處，政法制度一時未備，於是諸如「全港英人中毒事件」、「顧利臣街的警匪大槍戰(zhàn)」和「大難財標(biāo)參的故事」等令人嘖嘖稱奇的事件，遂層出不窮。在《香海浮沉錄》中，葉靈鳳以舒徐不疾、寓考證於趣味的文字將段段舊事娓娓道來，從側(cè)面寫出

《香島滄桑錄》所收錄葉靈鳳研究香港史的文章，題材主要分兩類，一是香港成為英國殖民地之后早期的社會現(xiàn)象（如《大笪地的痛心史》），二是考證英占以前香港的山海史實（如宋末二帝在香港留下的種種史跡）。文章雖然寫于五六十年前，但涉及不少近年香港社會關(guān)注的課題，例如填海帶來的紛爭、政府山的保育，以及因荷李活道已婚警察宿舍的保育而為

重慶，自周武王分封巴人在江州建都（今江北嘴）立國至今，已有三千多年。在漫漫長河中，巴人文明燦爛，英勇善戰(zhàn)，大起大落。巴人崇拜白虎，皆因廩君死后其靈魂化為白虎之故，以白虎為圖騰謂之虎魂。然而，姬姓巴人才為正宗，古字“巴”酷似蛇形，巴人的祖先伏羲與女媧圖多呈人首蛇身，巴人就以蟒蛇為圖騰，蛇形崇拜是祖先崇拜的象征，所以“巴”

《中國邊疆經(jīng)略史》為系統(tǒng)研究中國古代封建王朝經(jīng)略邊疆、治理邊疆地區(qū)的進(jìn)程和政策的專著，以斷代為序立編，自先秦至晚清分設(shè)九編，每編著重闡述三個問題：一是各朝各代的邊疆經(jīng)略，二是各朝各代的邊疆政策，三是各朝各代的邊疆管理機(jī)構(gòu)。最后一編，即第十編為余論，選擇歷代邊疆經(jīng)略中一些貫通幾代的帶有共性的重大問題，諸如傳統(tǒng)治邊思想、和

在對瘦西湖文化景觀的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理之后，進(jìn)一步對歷史發(fā)展過程中所體現(xiàn)的瘦西湖景觀的種種文化特征進(jìn)行分析和解讀。瘦西湖景觀的文化價值，體現(xiàn)在它對于揚(yáng)州各種歷史文化的演繹上�！兑蛔�世界名城的文明元化：揚(yáng)州瘦西湖景觀歷史演進(jìn)的文化解讀》在剖析揚(yáng)州整體文化特征的基礎(chǔ)上，從揚(yáng)州文化的代表性要素出發(fā)，具體審視瘦西湖景觀對它們

《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會》一書是以宋代以來傳統(tǒng)吳淞江流域的生態(tài)環(huán)境為中心，描述環(huán)境與人文的關(guān)系的史學(xué)著作�！肚迦A國學(xué)叢書：水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9-20世紀(jì)）》在現(xiàn)代地理學(xué)的基礎(chǔ)上，對古代吳淞江流域的河道和水環(huán)境的景觀與人文的關(guān)系，這一地區(qū)魚米之鄉(xiāng)的環(huán)境形成及其發(fā)展，古人在傳統(tǒng)知識體系下對環(huán)境的認(rèn)知與社會反映等問題都做了系列

本讀物由西藏著名翻譯家、西藏自治區(qū)非遺專家文員會委員赤烈曲扎先生編譯。它包括根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所闡釋的科學(xué)定義，參閱國內(nèi)學(xué)者們從歷史和文化的總體高度，對非遺所關(guān)心的問題的權(quán)威論述；非遺的內(nèi)容、特征、獨(dú)特價值；保護(hù)非遺的必要性和緊迫性等等。分七大部分進(jìn)行深入淺出地解釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法及有關(guān)重要文件。

本書主要從寧波農(nóng)耕文化、海洋文化、商幫文化、教育文化、學(xué)術(shù)文化、藏書文化、建筑文化等多方面來展示寧波的悠久歷史文化。

青海省位于祖國西北，地處“世界屋脊”的青藏高原東北部，以往，尤其是在內(nèi)地人的眼中，高原是遙遠(yuǎn)的、不可知的，甚至還是空白的，其實不然。這里歷史悠久、民族眾多、宗教多元，各民族在歷史的進(jìn)程同締造了光輝燦爛的高原文化�！肚嗪：喪罚ㄐ抻啺妫�》正是以豐富的歷史資料、簡練的語言風(fēng)格向讀者全面呈現(xiàn)了一個厚重、大美的青海。