薛河流域是山東古遺址*為密度的地區(qū)之一，2010-2012年中國(guó)國(guó)家博物館與山東大學(xué)合作在此區(qū)域進(jìn)行了區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查工作，共發(fā)現(xiàn)遺址和遺物分布區(qū)160余處。項(xiàng)目在田野調(diào)查和聚落研究中使用GPS定位、分區(qū)采集和Arcview軟件分析等手段，主要考察了本地區(qū)北辛文化時(shí)期至秦漢時(shí)期的宏觀聚落形態(tài)和變遷情況。大體而言，這一區(qū)

《琉璃廠雜記》記錄了周肇祥于民國(guó)初年不辭辛勞、傾囊收購(gòu)文物圖書(shū)以及竭盡心力、從事考證鑒定的經(jīng)歷。涉及的北京文史范圍甚廣，包括政經(jīng)、文化、文物、歷史、教育、宗教、旅游、交通、人事暨社會(huì)風(fēng)情的方方面面，侃侃而談，涉筆成趣。行蹤所至，非但京城內(nèi)外名勝古跡，并遠(yuǎn)涉津冀盤(pán)山，大有一息尚存我，千山不讓人的氣概。其間又反映了與徐森玉

《北京師范大學(xué)史學(xué)探索叢書(shū)：上博簡(jiǎn)<曹沫之陳>疏證與研究》研究特點(diǎn)：其一，關(guān)于《曹沫之陳》一書(shū)的成書(shū)時(shí)代，書(shū)中從多方面論證了《曹沫之陳》當(dāng)初成于春秋中前期的魯國(guó)史官的記錄，而非如后世諸子那樣，為諸子或其諸子師徒的著述。其二，《曹沫之陳》一書(shū)的性質(zhì)非是兵家的書(shū)，而是近似于《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》的“語(yǔ)”類著作。其三，《

本書(shū)是南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目河南段發(fā)掘報(bào)告。本書(shū)系統(tǒng)地介紹了淅川熊家?guī)X墓地的考古報(bào)告成果。對(duì)熊家?guī)X墓地的82座墓葬進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，揭示出這是一處以戰(zhàn)國(guó)墓葬為主，兼有少量漢代和明清時(shí)期墓葬的墓地，對(duì)研究當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化提供了重要的實(shí)物資料。

棗莊市文物局響應(yīng)《國(guó)務(wù)院關(guān)于開(kāi)展靠前次全國(guó)可移動(dòng)文物普查的通知》的要求，自2013年10月啟動(dòng)全市國(guó)有單位可移動(dòng)文物普查工作，歷經(jīng)3年，覆蓋博物館和紀(jì)念館等國(guó)有單位35家，累計(jì)登錄藏品77695件（套）、151414件。本書(shū)作為此次普查工作的匯報(bào)和成果總結(jié)，包括三部分內(nèi)容，即普查工作的背景、過(guò)程和方法，本市主要博物館和

20世紀(jì)70年代，在四川省平武縣古城鎮(zhèn)火炬村小坪山組發(fā)掘的王璽家族墓地是明代龍州王氏土司的家族墓地。墓內(nèi)裝飾精美，出土遺物豐富，但限于當(dāng)時(shí)的條件，多數(shù)精美文物未能刊發(fā)。本書(shū)匯集了王璽家族墓地出土的文物精品，按照功用分為飾品、葬器、葬具、券書(shū)和石刻共五類，圖文并茂，充分展示了四川土司文化遺產(chǎn)，為研究明代土司文化提供了重要

2009年，陜西省考古研究院等在西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲發(fā)掘了蒙元時(shí)期劉黑馬家族墓12座。該墓地規(guī)模大、排列有序，形制基本完整，其中，葬于元代中統(tǒng)三年（1262年）的劉黑馬墓位于墓地核心。共出土陶俑、木器、金銀、玉石飾件等文物近300件（套），為研究蒙元時(shí)期關(guān)陜地區(qū)元墓形制、隨葬器物組合及喪葬文化等提供了重要的實(shí)物資料。

《文物工作研究：聚焦2015》是由上篇工作述評(píng)、下篇專題探討和附錄三部分組成。從中央、地方和社會(huì)三個(gè)層面對(duì)2015年度文物工作予以總結(jié)，集中探討了文物事業(yè)“十三五”規(guī)劃編制、博物館條例發(fā)布、古跡保護(hù)準(zhǔn)則修訂、世貴遺監(jiān)測(cè)、長(zhǎng)城保護(hù)、大足千手觀音修復(fù)、石渠寶笈特展、海絲申遺、傳統(tǒng)村落保護(hù)等熱點(diǎn)問(wèn)題。

俗文化，古而不老，歷久而彌新。它在人們的身邊，在人們的生活中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響人們的思想、觀念和情趣�？偨Y(jié)俗文化，剔其糟粕，吸收其精華，對(duì)發(fā)揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信心，提高和豐富人民生活，都具有不可忽視的意義。世界文化是由五彩斑斕的民族文化匯成的，從這個(gè)意義上講，愈是民族的，就愈是世界的。因此，我們總結(jié)自己的民俗文化，正

《觸目潤(rùn)心宜興紫砂商品美學(xué)》從商品美學(xué)的角度探討了宜興紫砂陶商品美的多種類型，以紫砂陶中的紫砂壺為主要研究對(duì)象，提出紫砂壺美學(xué)的二十四種類型，并對(duì)八十余件紫砂陶藝術(shù)品進(jìn)行分析品讀，向讀者闡釋了紫砂陶商品豐富的美學(xué)內(nèi)涵。紫砂壺因茶而生，故作者還從茶文化的視角對(duì)紫砂壺商品的使用、養(yǎng)護(hù)之美做了一些延伸性的闡述，便于讀者綜合把