李勤璞，江蘇省贛榆縣(gàiyuxian)人，在該地出生長大。蘇州大學(xué)(SoochowUniversity)中文系文學(xué)士(1983)，內(nèi)蒙古大學(xué)(Inner?MongoliaUniversity)蒙古學(xué)研究中心法學(xué)博士(蒙古史，2007)。拉薩(Lha-sa)西藏師范學(xué)院政治語文系、西藏大學(xué)語文系助教和講師(1983-

金陵刻經(jīng)處所刻印的佛教典籍，在業(yè)內(nèi)被稱為金陵本；歐陽竟無大師領(lǐng)導(dǎo)支那內(nèi)學(xué)院師生，再從大藏中選出各類*重要的典籍，并廣為收集不同的版本，進(jìn)行了精湛的�？闭�理，編為《藏要》，特被稱為藏要本。唯識學(xué)叢書第五輯將主要影印出版《藏要》中的唯識典籍，個別沒有藏要本的則用金陵本。 唯識學(xué)所宗論有一本十支之說，一本即《瑜伽師地論》

《佛教與中國書法》是基于佛教及相關(guān)文化基礎(chǔ)之上的中國書法內(nèi)容，以書法及書學(xué)作為研究的主要內(nèi)容和中心，內(nèi)容涉及以漢字書寫的佛教經(jīng)典文本，與佛教相關(guān)的墨跡及刻本等。本書以書法史為風(fēng)，力圖從技巧、形式和風(fēng)格三個方面對歷代佛教相關(guān)的書法家和書法作品予以梳理，

肇論新疏

安倍德卡爾思想研究

《佛典漢譯評論與佛學(xué)中國化》收了大量佛學(xué)著述，通過系統(tǒng)梳理，對后漢道遠(yuǎn)明時期的佛典漢譯評論進(jìn)行了全面總結(jié)，深入探討了佛典漢譯評論的發(fā)展歷程，揭示了其本質(zhì)特征和獨(dú)到的評論體系，歸納出了佛典漢譯評論的九大范疇和四大命題，詳細(xì)論述了佛教、佛學(xué)、佛經(jīng)翻譯及佛典漢譯評論之間的相互關(guān)系，對于人們了解佛典漢譯評論在佛學(xué)中國化進(jìn)程中的

太虛是中國近代著名的佛教領(lǐng)袖，佛教改革的倡導(dǎo)告與實踐者。他以愛國愛教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動近代中圖佛教“數(shù)理、教制、教產(chǎn)”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創(chuàng)辦學(xué)校、二培養(yǎng)僧才、廣傳佛法，對近現(xiàn)代中國佛教的復(fù)興與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本輯再次推出“

本書記載六祖慧能的生平和主要思想,對中國佛教乃至整個中國文化有著廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

《西藏佛教研究》收錄了作者曾在《中國藏學(xué)》《西藏研究》《西藏民族學(xué)院學(xué)報》《西藏大學(xué)學(xué)報》《覺群》《西藏文學(xué)》《西藏民俗》等刊物上發(fā)表的30多篇文章，雖然現(xiàn)在看來有些文章非常粗糙、很不成熟，甚至有些觀點(diǎn)有悖于我自己現(xiàn)在的學(xué)術(shù)思想，有些文章的內(nèi)容相重復(fù)，但為了能更清楚地看到自己學(xué)術(shù)研究成長過程以及當(dāng)時的學(xué)術(shù)水平，未作改動

《寶鬘莊嚴(yán)論》分28節(jié)，包括珍惜、當(dāng)舍、勿舍、當(dāng)知、精勤、鞭策等內(nèi)容。旨在告誡人們要珍惜人生、珍惜生活、珍惜時間，多做一些對社會、對人生有價值的事。本書譯者結(jié)合自身多年實踐經(jīng)驗，打破各學(xué)科之間的壁壘，實現(xiàn)多學(xué)科、多領(lǐng)域之間的交流互補(bǔ)，融合古今中外哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論知識，結(jié)合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，用簡潔凝練的語言表述出原