1866至1931年，基督教會(huì)在中國(guó)東北除積極布道外，還開(kāi)辦醫(yī)院、學(xué)校、慈善等社會(huì)事業(yè)輔助傳教。在此過(guò)程中，基督教為了適應(yīng)新的條件，不斷調(diào)整自己，最終逐漸融入東北社會(huì)，并對(duì)東北社會(huì)產(chǎn)生了多方面影響；同時(shí)，東北社會(huì)在接納基督教的過(guò)程中，也以自身的方式對(duì)其發(fā)生潛移默化的作用。這是本土文化自身不斷揚(yáng)棄的結(jié)果，也是基督教不斷自

《輿地紀(jì)勝》是中國(guó)古代一部重要的地理總志著作。此次對(duì)《輿地記勝》進(jìn)行校點(diǎn)整理，以清道光刻懼盈齋本為底本，并參校北圖藏清鈔本、清咸豐刻粵雅堂本。在校點(diǎn)整理過(guò)程中，精校了宋以前正史之《地理志》、《州郡志》部分，以及《華陽(yáng)國(guó)志》、《水經(jīng)注》、《元和郡縣志》、《通典·州郡典》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》、《輿地廣記》、《方

從一片泥濘的沼澤之地到1843年的開(kāi)埠港，從傳統(tǒng)的漁村，演變成為遠(yuǎn)東當(dāng)時(shí)港灣的國(guó)際型城市，參差林立的建筑是東西方文化融合的產(chǎn)物，沉淀著人文景觀(guān)生活習(xí)俗的演變。在租界與上�？h城的歷史史冊(cè)中，記錄下來(lái)的是中國(guó)人在西方文明入侵之時(shí)的困惑、迷惘與覺(jué)醒后的奮斗。建筑、歷史及其文化等在租界與上海縣城并存的這個(gè)特定的城市背景之

《中山客》是更符合“四美”（文字、圖片、設(shè)計(jì)、印刷）要求，是原汁原味的民間讀物，落筆橫貫歷史文脈，府拾香葉雜識(shí)，創(chuàng)意活化民間記憶。書(shū)中既有深入末節(jié)的尋根調(diào)查，也有從歷史到流行文化生活方面的反顧自省，以方言編排章節(jié)，并嘗試通過(guò)富有趣味的圖文方式，活化重組中山人的共同記憶。

《山東巨郡:明代朝鮮使臣筆下的萊州》記載明代路經(jīng)萊州的朝鮮使臣，將其對(duì)萊州的名勝古跡和沿途所見(jiàn)所聞，寫(xiě)成詩(shī)文。這些文字和詩(shī)歌，不僅展示了明代萊州優(yōu)美的山海風(fēng)光，同時(shí)也介紹了萊州的人文歷史和社會(huì)風(fēng)貌，為我們留下了明代中韓文化交流的珍貴史料，還原了一段明代朝鮮人士眼中的萊州。萊州市市長(zhǎng)宮權(quán)在為《山東巨郡:明代朝鮮使臣筆下的

民國(guó)《吳縣志》是八十卷的大型地方文獻(xiàn)，時(shí)間跨度上起三代，下逮清末，范圍涉及各種領(lǐng)域。大致取材于正史、野史、雜史、傳記、筆記、文集、金石、文藝作品、采訪(fǎng)調(diào)查記錄及地方區(qū)劃資料等，符合當(dāng)今學(xué)術(shù)論著的需要。王謇先生在其生前，曾以畢生的心血對(duì)《吳縣志》進(jìn)行了大量地考訂、增補(bǔ)工作，可惜由于種種原因這一成果未能公開(kāi)刊出。為了后人研

文獻(xiàn)資料是研究歷史文化的基礎(chǔ)。近年來(lái)，中國(guó)大陸學(xué)界在搜集整理出版臺(tái)灣文獻(xiàn)資料方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。2004年，廈門(mén)大學(xué)陳支平教授主編的《臺(tái)灣文獻(xiàn)匯刊》100冊(cè)，由海峽兩岸出版交流中心所屬九州出版社和廈門(mén)大學(xué)出版社聯(lián)合出版發(fā)行，在學(xué)界產(chǎn)生了重大影響。在《臺(tái)灣文獻(xiàn)匯刊》的影響推動(dòng)下，海峽兩岸出版交流中心于2005年開(kāi)始組織

本書(shū)概述了1950-2014年河南省政協(xié)的發(fā)展演進(jìn)情況。

本書(shū)講述了貴州建省以來(lái)的故事，運(yùn)用文字記敘的同時(shí)，以圖片的形式講述了貴州600年發(fā)展的歷程。

《秦漢嶺南的對(duì)外文化交流》共分三章，第一章漢代嶺南香料貿(mào)易考，第一節(jié)香料在漢代社會(huì)生活中的應(yīng)用，第二節(jié)漢代嶺南香料貿(mào)易的種類(lèi)，第三節(jié)漢代嶺南香料貿(mào)易活動(dòng)，第四節(jié)漢代嶺南香料貿(mào)易興起的條件及影響，第二章漢代嶺南犀、象貿(mào)易考，第一節(jié)古代中國(guó)對(duì)犀、象的認(rèn)知等等。