《生命教育怎么教？100本圖畫書告訴你》精選一百部適合進(jìn)行生命教育的代表性圖畫書作品，按照生命教育理論體系中人與自我、人與他人、人與生命及人與自然四大維度，對(duì)作品進(jìn)行歸類細(xì)分。并對(duì)每部作品進(jìn)行“重述故事”、“生命教育解讀”、“教學(xué)小提醒”、“課堂活動(dòng)與親子活動(dòng)設(shè)計(jì)”，從不同角度對(duì)作品的文學(xué)審美價(jià)值與生命教育實(shí)踐功用進(jìn)行

本書嘗試著以構(gòu)造形象學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)解決這一難題，從而開辟了一個(gè)新的先驗(yàn)論主體主義的探尋錄像：科學(xué)是共同工作的自然科學(xué)家的精神成就，科學(xué)的對(duì)象領(lǐng)域、科學(xué)概念和科學(xué)命題都屬于自我的構(gòu)造。為了避免荒謬的“唯我論”陷阱，胡塞爾又將自我進(jìn)行擴(kuò)展，由此創(chuàng)建了影響深

本書圍繞青少年在生存與發(fā)展中面臨的問(wèn)題，探討了青少年生命主體性發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，分析了影響青少年生命主體性發(fā)展的內(nèi)在因素與外在因素。

全書分為十六章，從生命的莊嚴(yán)出發(fā)闡述生命的意義，分別結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活介紹患者應(yīng)知的醫(yī)學(xué)常識(shí)、醫(yī)者應(yīng)有的“父母心、兒女心”，年輕人怎樣借鑒種種“不該發(fā)生的故事”，中年人怎樣克服“無(wú)知”帶來(lái)的禍患等。

《形而上學(xué)》敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞“存在”問(wèn)題來(lái)展開自己的論述的，其中*重要的問(wèn)題就是給存在分層和分類。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處

《解讀后現(xiàn)代主義》“圍繞后現(xiàn)代主義的中心議題、關(guān)鍵例證和嚴(yán)重缺陷，展開極富條理、清晰易懂、簡(jiǎn)明扼要的論述。如一縷清風(fēng)吹散籠罩在這個(gè)話題上的烏煙濁氣�！痹谶^(guò)去的十年間，后現(xiàn)代主義一直是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)時(shí)髦術(shù)語(yǔ)。但是如何來(lái)定義后現(xiàn)代呢？在本書中，克里斯托弗巴特勒質(zhì)疑、探求了后現(xiàn)代主義者的核心思想，以及他們?cè)诶碚�、文學(xué)、視覺(jué)藝

《存在主義簡(jiǎn)論》與眾多研究存在主義的著作相比，本書作者別具匠心地把存在主義定位為一種生活方式，力圖全面展現(xiàn)存在主義哲學(xué)家的人間情懷，深入詮釋存在主義思想與我們?nèi)粘Ｉ�活的血肉�?lián)系。不僅梳理了存在主義的緣起、發(fā)展和式微的演變歷程，還細(xì)述了存在主義思想對(duì)當(dāng)代藝術(shù)、文學(xué)和政治生活的影響，重申了存在主義運(yùn)動(dòng)將繼續(xù)在21世紀(jì)的哲學(xué)

大學(xué)生，你是多么特別的物種，你評(píng)估現(xiàn)實(shí)，卻不犧牲意義；考慮未來(lái)，卻不忘記理想：念到冷門的科系，前途堪憂，我該轉(zhuǎn)系嗎？把年輕時(shí)心里的感動(dòng)，當(dāng)作一生追求的理想，會(huì)不會(huì)太天真？未來(lái)在工作職場(chǎng)上，如何面對(duì)名利權(quán)勢(shì)的誘惑與威脅？什么是成功？什么又是金錢的價(jià)值？外貌、個(gè)性、內(nèi)涵、價(jià)值觀……愛情里重要的考慮是什么？種種的叩問(wèn)，處處證

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本書稿是“中國(guó)詮釋學(xué)研究叢書”之一種。書稿緊扣“中國(guó)詮釋學(xué)”的核心理念，在以西方詮釋學(xué)為參照背景對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行反思的過(guò)程中，從西方詮釋學(xué)中尋找富有啟發(fā)的線索和材料，將其運(yùn)用到中國(guó)經(jīng)典詮釋的研究當(dāng)中，促進(jìn)傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，力求構(gòu)架出中國(guó)詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)體