打開這部書，我們的主題是要來認(rèn)識孑L子。識人甚難，中國上古的帝王大禹便說過，“知人則哲”，孑L子本人也曾教導(dǎo)他的學(xué)生，能夠“知人”者，便可稱為“賢”。今天我們要去嘗試認(rèn)識孑L子這樣一位古代的圣賢，這顯然是一件不容易的事情。我們要克服的，有時代隔絕、文化差異造成的陌生感，有因為記載舛異而產(chǎn)生的有各種傳說之辭、荒誕之辭，有

本書是繼《論語》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。

作者寫本書的目的是要解決以往莊子注釋的矛盾和牽強(qiáng)問題，從而挖掘出真正的莊子思想。檢驗觀點正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：經(jīng)典前后詞義和思想的統(tǒng)一，各部先秦經(jīng)典思想的統(tǒng)一，佛儒道思想的統(tǒng)一，文字核心字義的統(tǒng)一，與管理思想的統(tǒng)一，與武術(shù)內(nèi)功的統(tǒng)一，與生活道理的統(tǒng)一。本書修正了以往的注釋和斷句，糾正了認(rèn)為莊子只是講故事或者故事之間松散

◆該書將孔子放在了一個平凡人的角度來描寫，把他的喜怒哀樂與他的思想密切結(jié)合，對孔子所提倡的仁、義、禮、忠、信，以及因材施教有教無類等思想從故事的層面重新解讀。全書以比較通俗、生動的語言將孔子深奧的思想略加拓展、引申，力圖使廣大讀者能夠感知到真實的孔子，理解其為人與思想，并能夠在學(xué)習(xí)、生活、事親、交友、為人、教育、為政等

★春秋戰(zhàn)國之交，由于社會制度的劇烈變革，中國文化隨著進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。政權(quán)的更替與人的能動性在各個領(lǐng)域里的彰顯，使殷商、西周以來的天命神權(quán)思想在社會的劇變中逐漸失去了往日崇高的地位，由史官總結(jié)歷代興亡而服務(wù)于現(xiàn)實政治的歷史理性思想逐步顯現(xiàn)其光芒。各諸侯國統(tǒng)治者為其宗國計，于“國之大事，在祀與戎”之外，還特別注重延

★春秋戰(zhàn)國之交，由于社會制度的劇烈變革，中國文化隨之進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。政權(quán)的更替與人的能動性在各個領(lǐng)域里的彰顯，使殷商、西周以來的天命神權(quán)思想在社會的劇變中逐漸失去了往日崇高的地位，由史官總結(jié)歷代興亡而服務(wù)于現(xiàn)實政治的歷史理性思想逐步顯現(xiàn)其光芒。各諸侯國統(tǒng)治者為其宗國計，于“國之大事，在祀與戎”之外，還特別注重延

☆春秋戰(zhàn)國之交，由于社會制度的劇烈變革，中國文化隨著進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。政權(quán)的更替與人的能動性在各個領(lǐng)域里的彰顯，使殷商、西周以來的天命神權(quán)思想在社會的劇變中逐漸失去了往日崇高的地位，由史官總結(jié)歷代興亡而服務(wù)于現(xiàn)實政治的歷史理性思想逐步顯現(xiàn)其光芒。各諸侯國統(tǒng)治者為其宗國計，于“國之大事，在祀與戎”之外，還特別注重

《荀子思想研究》內(nèi)容涉及性惡論、禮治論、荀學(xué)史、倫理學(xué)、文本考訂、荀子道論、荀子形象、孟荀比較、語言風(fēng)格、軍事思想諸方面，展示出當(dāng)前國內(nèi)外荀子思想研究的前沿成果，堪稱深入了解荀子思想的必讀書�！盾髯铀枷胙芯俊分校�采用了學(xué)術(shù)界近年對荀子生卒年、游學(xué)于齊等研究的新觀點，值得關(guān)注和討論。

《道德經(jīng)智慧新探》以《道德經(jīng)》歷久彌新的智慧為探究視域，立足于想得開、看得遠(yuǎn)、究得深、拓得廣、釋得好的思維境界和方法的開辟。上編注重理論探析，分別從政治管理理想追求、社會治理理想的運用、生態(tài)養(yǎng)生理想和道德責(zé)任幸福理想追求等方面，揭示“不恃”、“自然”、“無身”、“無私”等核心命題的新意；下編按照八十一章順序，以原文、譯

《漢代秘經(jīng)-緯書思想分論》在漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展的視野下對緯書的形成與思想作一整體的研究。緯書相對經(jīng)學(xué)而言，因此，欲明緯書之形成與思想，必先了解當(dāng)時經(jīng)學(xué)之發(fā)展及特點。在這一前提下，本書對《易緯》、《春秋緯》、《尚書緯》等諸緯的形成與思想分別作了系統(tǒng)而深入的研究。在緯書形成方面，本書分析當(dāng)時經(jīng)學(xué)各派的特點，指出緯書與其相應(yīng)學(xué)派的