《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，

《四書改錯(上下)/歷代文史要籍注釋選刊》由清初毛奇齡撰，凡22卷，分32門。毛奇齡反對朱熹的理學(xué)，他的作品如《大學(xué)問》、《中庸說》、《論語稽求篇》、《四書剩言》、《婚禮辨正》、《周禮問》等有大量批評《四書集注》的文字，后由其弟子收集成書，羅列他認(rèn)為的朱熹《四書集注》注釋的錯誤達(dá)451條，是歷史上批評《四書集注》最為嚴(yán)

由朱高正著的《易傳通解(上中下)》是供一般讀者學(xué)習(xí)的一部《易傳》的現(xiàn)代解說本。《易傳》，即《周易大傳》，是《周易》經(jīng)文的傳，也稱“十翼”。作者從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主旨出發(fā)，認(rèn)為《周傳》所體現(xiàn)的太極思維就是一種整體思維模式，它深刻影響中國傳統(tǒng)文化，無論詩文、兵法、中醫(yī)、圍棋、太極拳，以及其他等等，它透過卦爻符號，即六十四卦與

儒家文明論壇

自近代西方學(xué)術(shù)體系引入中國以來，儒教、孔教是否是西方話語里面的“宗教”問題，一直爭論不斷。《儒教的現(xiàn)代傳承與復(fù)興》作者認(rèn)為，在這些爭論過程中，人們最常犯的毛病，就是以二元對抗思維模式簡單地以“是”與“否”來回答。其實，歷史上儒家的“教”不僅僅是狹義的教育之教，更有教化、宗教的含義�！度褰痰默F(xiàn)代傳承與復(fù)興》梳理了近

虞氏易學(xué)是漢代易學(xué)的代表，保留了先秦易學(xué)的體例，自宋明以來，多為學(xué)者所重，歷代易學(xué)大家均有研究，尤以李翊灼先生的成就為最。是書體例完備，注釋詳明，旁征博引，最為精當(dāng)，是研究漢代易學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)。本次出版，采用宣紙線裝，全二十卷，一函六冊，適合于讀者收藏。

《周易參同契通真義》三卷，后蜀彭曉撰。《周易參同契》一書影響巨大，注家眾多，宋代鄭樵撰《通志·藝文略》，別立《參同契》一門，載注本一十九部，三十一卷。今多已亡佚，獨《周易參同契通真義》一書傳世，因而彭曉所注《周易參同契通真義》一書古。是書共分九十章，以應(yīng)陽九之?dāng)?shù)。又以《鼎器歌》一篇字句零碎，難以分章，獨存于后，以應(yīng)水一

道德經(jīng)是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派經(jīng)典理論整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說，是古代先秦諸子分家前的一部著作。為其時諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

呂思勉，中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師，與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學(xué)家”。本書選取呂思勉儒學(xué)研究的精華，分別從呂思勉眼中的先秦儒學(xué)；呂思勉對宋明理學(xué)各巨子的評析；呂思勉對儒家諸經(jīng)典的解讀；呂思勉對儒家大同社會的闡釋；呂思勉將中西文化進(jìn)行對比，總結(jié)出中國文化的三大優(yōu)越性等方面，展現(xiàn)了呂先生作為儒學(xué)大師的學(xué)術(shù)風(fēng)

論語