《中華國學(xué)經(jīng)典精粹·諸子經(jīng)典必讀本：呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕�！吨腥A國學(xué)經(jīng)典精粹·諸子經(jīng)典必讀本：呂氏春秋》以道家思想為主干貫穿全書始終，融合儒、墨、法、兵等學(xué)派的學(xué)說，成為當(dāng)時秦國統(tǒng)一天下、治理國家的主要思想武器。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余

《中華國學(xué)經(jīng)典精粹·儒家經(jīng)典必讀本：易經(jīng)》被尊為“六經(jīng)之首”，尊享著無比崇高的地位。而在道家經(jīng)典中，《中華國學(xué)經(jīng)典精粹·儒家經(jīng)典必讀本：易經(jīng)》也享有與其在儒家經(jīng)典中相同的地位，被道家奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經(jīng)之首，大道之源”。《四庫全書總目提要》對于《中華國學(xué)經(jīng)典精粹·

《中華國學(xué)經(jīng)典精粹·儒家經(jīng)典必讀本：孟子》乃記錄孟子及其弟子言行的一部著作。孟子名軻，表字無傳，戰(zhàn)國時期鄒國人。具體生卒年不詳，乃著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說的代表人物。孟子既繼承了孔子的政治學(xué)說與教育觀念，又對其有所發(fā)展，形成了自己的政治與學(xué)術(shù)思想。同時，在與墨家、道家、法家等學(xué)派也開始發(fā)展起

作為中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，《中華國學(xué)經(jīng)典精粹·儒家經(jīng)典必讀本：論語》是了解孔子哲學(xué)、政治、教育、文化等學(xué)說最主要和可靠的資料�！鞍氩俊吨腥A國學(xué)經(jīng)典精粹·儒家經(jīng)典必讀本：論語》治天下”，從古至今，《中華國學(xué)經(jīng)典精粹·儒家經(jīng)典必讀本：論語》都是一部不能忽視的圣典。作為中化文化

《道德經(jīng)》是老子告全人類書，是對歷史和現(xiàn)實(shí)生活“成敗存亡禍福”現(xiàn)象的哲學(xué)概括和理論總結(jié)，是中國乃至世界文化寶庫中一顆光彩耀人且持久永恒的明珠�！兜赖陆�(jīng)》不僅在中國古代思想發(fā)展史上具有重要地位，而且對中華民族乃至世界文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。《道德經(jīng)老師不告訴你的道德圣典》將《道德經(jīng)》譯成白話文，譯文在如

《老子道經(jīng)》全面揭示出老子哲學(xué)觀體系博大精深，圓融純美，炳耀千古的東方智慧，指出老子以效法自然的恒道觀作為立論總綱，以遵循貴德的玄德觀作為最高規(guī)范，統(tǒng)領(lǐng)了信言不美的真知觀，有欲不居的清凈觀，不爭無尤的無為觀，守柔知常的貴身觀，謹(jǐn)終若始的安民觀，柔弱勝強(qiáng)的用兵觀以及重為輕根的治國觀的深遠(yuǎn)意義。

<周易德經(jīng)》把卦德放在首位，深入淺出，興趣盎然，簡明扼要地回答了易學(xué)疑問；闡明了易經(jīng)作為“修身學(xué)道妙典,審視通變明鑒，為人處世指南，精神文明規(guī)范，知往察來神卷，明哲保身真經(jīng)”的奧義。

《論語仁愛不只是說說而已》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等�！墩撜Z仁愛不只是說說而已》的儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響。姜正成主編的這本《論語（仁愛不只是說說而已）》是《論語仁愛不

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品�！肚f子》原本五十二篇，后散軼，今僅剩三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。全書以內(nèi)篇為核心，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

《孔子家語》是一部了解和研究孔子的重要著作，是研究孔子的必讀之書。如要真正走近孔子，并理解他，則要從《孔子家語》入手。本書稿以原文、注釋、譯文的形式，記錄了孔子與其弟子門生的問答和言談行事，以及孔子與各諸侯國君的問答。文字嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，譯注也很權(quán)威，有助于讓讀者理解和接受孔子的思想，進(jìn)一步走進(jìn)孔子，也有助于推動早期儒