《中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)史》通過(guò)細(xì)究古今各少數(shù)民族史學(xué)個(gè)案.綜合探討各時(shí)段、各區(qū)域少數(shù)民族的史學(xué)狀況，分析少數(shù)民族史學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、與中央王朝史學(xué)及其他民族史學(xué)關(guān)系等，將中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)發(fā)展劃分為四個(gè)階段：第一階段，先秦至南北朝（前3000-580）是中國(guó)少數(shù)民族史學(xué)初起的時(shí)期：第二階段，隋唐宋遼夏金（581-1279）是中

本書是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期苗疆多重表述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15CZW056）的研究成果。在1928—1948年這二十年里，作家沈從文，人類學(xué)家凌純聲、吳澤霖等，苗族教育家石啟貴，苗族政治活動(dòng)家梁聚五，苗族學(xué)者楊漢先等以及大量的苗族歌謠都對(duì)苗族文化進(jìn)行了多重表述。本書從主位、客位的視角，分別從苗族古歌等口頭詩(shī)歌表述、

《花苗史略》撰成于1939年6月。作者韓杰（1894-1959），男，貴州威寧人，云南基督教著名教牧、苗族教育家�！痘�苗史略》底本用小楷毛筆手抄繕寫，約3萬(wàn)字�！痘�苗史略》是中國(guó)首部由苗族花苗支系人撰寫自己歷史的專著�！�<花苗史略>釋義》共十三章，首章至第三章介紹苗族史前歷史、苗族由中國(guó)北方向南遷徙過(guò)程，分析古代歷史上

該書由非物質(zhì)文化標(biāo)志和物質(zhì)文化標(biāo)志兩大部分。非物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了鄂托克旗已入選的國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、盟市級(jí)及旗縣級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化名錄的項(xiàng)目及其傳承人。同時(shí)也包括了其他能夠代表本旗文化標(biāo)志的特色文化項(xiàng)目。物質(zhì)文化標(biāo)志里主要講述了鄂托克旗境內(nèi)重要的歷史及古遺跡文化標(biāo)志(歷史文化遺址、寺廟、碑刻、巖畫等)，地理文化標(biāo)志(

本書內(nèi)容包括：綜述；歷史變遷；宗教信仰；風(fēng)俗習(xí)慣；保家衛(wèi)國(guó)；當(dāng)代風(fēng)貌；人物春秋。具體內(nèi)容包括：歷史序歌；德宏傈僳族簡(jiǎn)況；傈僳族族源歷史；芒市傈僳族綜述；傈僳族語(yǔ)言文字運(yùn)用現(xiàn)狀與發(fā)展方向；淺談傈僳族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；隴川縣傈僳族村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查等。

本書主要介紹蒙古各部落的起源和蒙古族的形成,蒙古各部落的由來(lái)、分布以及鄰近部落具體情況,蒙古族興盛之前的社會(huì)概況、經(jīng)濟(jì)、文化生活、社會(huì)組織形式,元代、北元和清代時(shí)期蒙古族概況等內(nèi)容。該書以陳述的形式列出蒙古族的發(fā)展歷史、社會(huì)概況,具有通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要等特點(diǎn)。

本書是《長(zhǎng)白文庫(kù)》叢書中的一部�！堕L(zhǎng)白文庫(kù)》從大文化的角度,對(duì)吉林文化的科學(xué)內(nèi)涵、典型形態(tài)、各文化領(lǐng)域的成就、歷史演變、精神特質(zhì)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行研究探索;進(jìn)而通過(guò)人物評(píng)傳、文獻(xiàn)提要、大事編年等形式來(lái)總結(jié)、整理和體現(xiàn)吉林的地域文化;然后選取最具代表性、可視性的方面加以展示和再現(xiàn),突出了地域文化特色。它主要出自各類正史、文獻(xiàn)

本書不僅提出了“敦煌石窟研究應(yīng)關(guān)注裕固族因素”的命題，且其第二章至第十二章，系統(tǒng)整理了敦煌與裕固族先民回鶻相關(guān)的文獻(xiàn)資料，解讀了敦煌石窟壁畫中發(fā)現(xiàn)的大量與裕固族先民相關(guān)的回鶻文、蒙古文題記，將其歸入“裕固族先民文獻(xiàn)”；在敦煌石窟群中，根據(jù)其題記、壁畫內(nèi)容和風(fēng)格，從原來(lái)被認(rèn)為屬于“西夏石窟”群中，析出了部分“元代營(yíng)建”或

本書圍繞著壯族形象建構(gòu)的問(wèn)題，分析了歷史文獻(xiàn)、壯族口述作品、當(dāng)代壯族歷史書寫、壯族英雄敘事、壯族山歌活動(dòng)、文人書面文學(xué)、儀式活動(dòng)、品牌創(chuàng)建活動(dòng)、全球性交流活動(dòng)的壯族形象建構(gòu)功能、建構(gòu)規(guī)律、建構(gòu)特點(diǎn)，探討了文化認(rèn)同在壯族形象建構(gòu)中的具體作用，總結(jié)了壯族形象建構(gòu)活動(dòng)的共性規(guī)則，為壯族形象的建構(gòu)實(shí)踐提供了理論和方法上的指導(dǎo)。

本書以歷史唯物主義為指導(dǎo)，全方位、系統(tǒng)地探討中華民族多元一體格局這一主題，以探討民族史學(xué)理論問(wèn)題為主要內(nèi)容，同時(shí)對(duì)西夏史、元史和地方史等展開研究。在史論結(jié)合的基礎(chǔ)上，論述中華民族凝聚力形成與發(fā)展的若干基本問(wèn)題、主要特點(diǎn)及其基本規(guī)律，資料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，觀點(diǎn)新穎，論證充分，深刻分析了民族史學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)的重大問(wèn)題，高度概括