內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書既是一本美學(xué)原理的讀本，同時(shí)又是一本研究美學(xué)理論的學(xué)術(shù)著作，有實(shí)用和科研的價(jià)值。本書共分八章，分別是美與美學(xué)美在境界宇宙美人生美藝術(shù)美美的范疇美感美育。該書立論恰當(dāng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)緊湊，形式靈活，彰顯主題，是一部適合美學(xué)、哲學(xué)專業(yè)師生和愛好者的參考讀物。

《青年美學(xué)論壇（第2輯）》是當(dāng)代青年美學(xué)學(xué)者關(guān)于中國(guó)美學(xué)研究的系列論文集，集中呈現(xiàn)“青年美學(xué)論壇”活動(dòng)參與者的學(xué)術(shù)研究成果，每年出版2輯，《青年美學(xué)論壇（第2輯）》為第2輯�！肚嗄昝缹W(xué)論壇（第2輯）》旨在集中展現(xiàn)青年美學(xué)學(xué)者近年來(lái)在研究范式、范疇等各方面取得的成果，通過(guò)青年學(xué)者對(duì)美學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)青年美學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)

傾聽一段莫扎特的音樂、欣賞米開朗琪羅所繪的壁畫或是閱讀一段莎士比亞的作品都能得到同一個(gè)結(jié)果:相應(yīng)的感覺區(qū)域受到聲音、圖像或文字的刺激之后,我們的大腦就好像被音符、色彩或人物俘獲一樣。即便我們外表上保持沉默或平靜,但我們的大腦在“歌唱或舞蹈”,能夠產(chǎn)生各種情緒。這種面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)所能體會(huì)到的活動(dòng),就是“美學(xué)共情”,這種體

在自然和日常中，有很好的親子時(shí)光。蔡元培曾提出美育的三種實(shí)施途徑社會(huì)美育、學(xué)校美育、家庭美育，其中，家庭美育無(wú)疑是*貼近孩子生活的。本書作者李欣睿是一位設(shè)計(jì)師，更是一位寶媽，她針對(duì)家長(zhǎng)陪伴孩子時(shí)思路匱乏、美育知識(shí)不足等問題，精心設(shè)計(jì)了在家也能玩的、很受孩子歡迎的40個(gè)親子美育游戲。這些游戲親近自然、容易上手、成本低廉，

《西方美學(xué)史》是美學(xué)泰斗朱光潛撰寫的西方美學(xué)專著，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書選取了西方各個(gè)美學(xué)流派中*具代表性的人物及其美學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)行評(píng)述。對(duì)美學(xué)上的一些帶有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義的問題，作了比較深入的探討。作者挑選的這些人物代表了各時(shí)期的主要美學(xué)思潮，展現(xiàn)了西方美學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)本書，讀者可以全面了解西方美學(xué)思想的發(fā)

該自選集是作者30多年來(lái)從事馬克思主義文學(xué)美學(xué)理論研究的總結(jié)，主要集中在三個(gè)領(lǐng)域：一是從意識(shí)形態(tài)理論角度探討現(xiàn)代美學(xué)基本問題，把審美幻象問題作為現(xiàn)代美學(xué)的核心，分別從審美需要、審美變形和審美交流三個(gè)方面，對(duì)審美意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、文化機(jī)制和價(jià)值指向進(jìn)行歷史研究；二是在馬克思人類學(xué)思想的指導(dǎo)下，在國(guó)內(nèi)較早提出審美人類學(xué)的

青年美學(xué)論壇（第一輯）

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，美學(xué)研究重新成為中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，以致于出現(xiàn)了被稱為新中國(guó)成立以來(lái)的“第三次美學(xué)熱潮”，美的現(xiàn)代性、自然美、美育反思、新人間美學(xué)、傳播美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、中國(guó)美學(xué)史重構(gòu)、中華美學(xué)的多元源頭等，話題層出不窮，疆域不斷拓展，成果蔚然可觀，成為學(xué)術(shù)界一道靚麗的“美景”。

美如今正處于一種矛盾的處境。 一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對(duì)美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消費(fèi)的內(nèi)在性：它塑造了資本的美學(xué)的一面。美以及崇高或震動(dòng)所帶來(lái)的對(duì)消極性的體驗(yàn)，完全被純粹的快樂即點(diǎn)贊所取代。美*終被色情化。 本書既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來(lái)的美的形式

色氣是和服后露出的雪白頸項(xiàng)美妙的手，微微彎曲危險(xiǎn)的美，生命的熱力意氣是灰色調(diào)、冷色調(diào)瀟灑身姿，白茶褲裙意氣擁有過(guò)去，而生于未來(lái)色氣意氣與粹，日本文化中獨(dú)有的審美理論和身體話語(yǔ)，其初見于江戶時(shí)代，誕生于町人階層，脫胎于女性身體美學(xué)，可以說(shuō)，這種獨(dú)特的審美理論源自于社會(huì)底層在對(duì)抗禮教束縛和貴族審美之過(guò)程中燃起的一股生命力，