《史記》是司馬遷撰寫的我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)代，到漢武帝太史元年間共三千多年的歷史，詳實(shí)地記錄了這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的發(fā)展?fàn)顩r。

《小書館》系列叢書，收入20世紀(jì)初以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價(jià)值的文史作品。名為“小”，意味著篇幅小，使讀者在短時(shí)間內(nèi)可獲得一方面的知識精粹；即便是大論題，也會找小的切入口，具體而微，從小處著眼談大問題，使閱讀饒有趣味。本系列擬出版100多種，首輯收入十本�！吨袊�人文小史》可謂是一部中國文化的家譜。它以細(xì)致

《傳統(tǒng)十論（秦暉金雁文集）》所收的系列文章主要是對傳統(tǒng)社會與文化本身的結(jié)構(gòu)性研究。作者不滿于過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張?jiān)谏鐣�－�?jīng)濟(jì)分析與思想－文化分析的綜合與融會中把握傳統(tǒng)時(shí)代真正具有規(guī)定性的那些規(guī)則，跳出“反儒”與“尊儒”對峙的傳統(tǒng)觀之爭，在社會結(jié)構(gòu)上擺脫大共同體本位的傳統(tǒng)桎梏而走向公民社會，在文化－

《內(nèi)圣外王(修己安人)》由隋思喜著：對于我們來說什么是最重要的？不同的人會有不同的答案。對于西方哲人來說，“認(rèn)識你自己”這句刻在德爾斐的阿波羅神廟上的箴言也許就是最好的回答。對于他們來說，“認(rèn)識自我”乃是哲學(xué)探究的最高目的。對于中國哲人來說，儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的那句“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”或許會成為首要的

《全球史中的文化中國》以清華大學(xué)國學(xué)院五位重量級專家向領(lǐng)導(dǎo)干部的文化講座為底本，收錄了五位導(dǎo)師關(guān)于全球史和全球化主題的一組講稿，從理論面相、歷史變遷、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及文化多元等角度，展現(xiàn)了全球史中的中國文化特質(zhì)。全書保留了鮮活的現(xiàn)場感，和面對面的可讀性，以期引導(dǎo)讀者深入了解中國文化、冷靜思考全球化的影響。

《北大中國文化研究》是由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院和北京大學(xué)中國文化發(fā)展研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物，致力于探討中國文化建設(shè)與發(fā)展的根本問題，力圖促進(jìn)中國文化、西方文化、馬克思主義之間的對話與融通，推動中國文化的大發(fā)展與大繁榮。本輯所收論文的作者多是相關(guān)領(lǐng)域的專家，如孫正聿、陳來、宋志明、肖群志、曹峰、吳光、朱漢民。

本系列書以平民的視角，對古往今來的史料層層剝筋碎骨，將歷史褪去政治、文人的裝扮，扒去一層又一層的老舊套裝，讓你從被洗腦、被遮蔽的歷史中走出來，一覽歷史本來的胴體。你現(xiàn)在看到的是真正的歷史——正面全裸、激情透視、鮮活靈透、有血有肉�。�！★黃帝難道是個(gè)技術(shù)宅？★五帝禪讓的背后處處上演著“太子黨”激戰(zhàn)“女婿幫”的政治陰謀�！�

中國年輕人和日本年輕人是性格反差很大的兩個(gè)文化群體，本書圍繞愛情與婚姻、職業(yè)與夢想、情緒與自我展開講述，是作者近藤大介先生在日本成長、20世紀(jì)90年代在北京工作和生活的筆記和觀感，著重對比了中國文化與日本文化的差異，中國年輕人與日本年輕人的區(qū)別。分析了日本人沒有夢想、家庭教育失敗、工作方式僵化、虛榮和貪婪冒進(jìn)的性格及這

日本民族性格雜談日本自明治維新以來，朝野上下，都留心于中國的調(diào)查研究。軍閥們根據(jù)幾十年調(diào)查研究的結(jié)果，自覺對中國有了把握，于是繼“九一八”之后，在一九三七年，陸軍的作戰(zhàn)參謀們認(rèn)定“只要在華北挑發(fā)一個(gè)事件，借口派三師人到華北，宋哲元便一定會完全倒在我們（日本）這一方面來，蔣介石那時(shí)只好接受我們的條件，跟著我們一路走”。于

本書分為時(shí)空交錯——?dú)v史之最、江山錦繡——地理之最、智慧結(jié)晶——文藝之最、才智精華——科技之最、精湛技藝——建筑之最5章，介紹了中國最早的朝代、中國最后一個(gè)封建王朝、建都最多的城市、存在時(shí)間最長的朝代、中國第一個(gè)和最后一個(gè)皇帝等內(nèi)容。