本書(shū)從婚姻、職場(chǎng)、親子三個(gè)維度入手,講述了39個(gè)真實(shí)女性的故事,并總結(jié)出24條女性智慧,解決廣大女性面臨的痛點(diǎn)問(wèn)題,提升自我,收獲內(nèi)心的平靜,擁抱幸福人生。本書(shū)以案例加解讀的形式呈現(xiàn),聚焦當(dāng)下女性關(guān)注的熱門(mén)領(lǐng)域,從婚姻、職場(chǎng)、親子三個(gè)維度入手,精準(zhǔn)定位廣大女性的需求,通過(guò)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的清晰邏輯鏈,讓每一

本書(shū)是一本心理自助通俗讀物。我為什么要努力在記憶里找他愛(ài)我的證據(jù)?我配得上他的愛(ài)嗎?我會(huì)不會(huì)付出得太多?如果把他嚇跑了怎么辦?他能愛(ài)上真實(shí)的我嗎?冷暴力讓我感到被拋棄……很多人向往愛(ài),卻不喜歡那個(gè)愛(ài)上一個(gè)人的自己--敏感多疑、胡思亂想、討好、想控制、情緒化、過(guò)度依賴(lài)。他們既會(huì)壓抑自己的情緒避免嚇到對(duì)方,又會(huì)暗暗幻想對(duì)方

本書(shū)聚焦于“生存”與“理性”之間的致思張力，逐層深入地探察了雅斯貝斯的思想淵源、涵淹于其精神探索歷程中的藝術(shù)之思、藝術(shù)家論的整體旨趣、雅氏所論藝術(shù)家的不同生存樣態(tài)，重點(diǎn)對(duì)雅氏所闡說(shuō)的客觀表現(xiàn)型的生存藝術(shù)家之范例（斯特林堡、斯威登堡）、主觀體驗(yàn)型的生存藝術(shù)家之范例（荷爾德林、凡·高）、理性生存型的藝術(shù)家之范例（歌德、萊辛

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國(guó)倫理話語(yǔ)之中。本書(shū)為連續(xù)出版物，已經(jīng)進(jìn)入南大核心輯刊，在哲學(xué)研究領(lǐng)域有一定的影響力，形成了較為穩(wěn)定的讀

精選莊子名句100則，就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，提供一篇完整而實(shí)用的介紹。文字活潑，糅合現(xiàn)代風(fēng)格，趣味性高。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時(shí)節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語(yǔ)譯�！久�句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、歷代的品

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本書(shū)以孔子自述的十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩為結(jié)構(gòu)框架和主題，這也是有關(guān)孔子生平和思想發(fā)展的最可靠的依據(jù)，其結(jié)構(gòu)之新穎在有關(guān)孔子研究之書(shū)中是獨(dú)樹(shù)一幟的。不僅講述孔子的一生，更把講述孔子弟子的生平事跡作為全書(shū)的重點(diǎn)之一，為孔子的一生增加了不可或缺的部分。本書(shū)配以大量

精選老子名句100則，就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，提供一篇完整而實(shí)用的介紹。文字活潑，糅合現(xiàn)代風(fēng)格，趣味性高。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時(shí)節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落�！就耆�讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語(yǔ)譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、歷代的品

本書(shū)立足于新名學(xué)立場(chǎng)，認(rèn)為由孔子實(shí)質(zhì)創(chuàng)立的儒家名學(xué)在先秦以后發(fā)展為以名教為形式的實(shí)踐形態(tài)，其基本任務(wù)是設(shè)法使人產(chǎn)生踐行儒家價(jià)值理想的道德動(dòng)力。因?yàn)閯?dòng)力機(jī)制不同，曾出現(xiàn)過(guò)兩漢與宋明兩種名教模型，它們各有特長(zhǎng)與局限，由此主導(dǎo)了先秦以后儒家發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合。 名教自誕生起就一直面臨各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。五四新文化運(yùn)動(dòng)迄今，中國(guó)社會(huì)正

《論語(yǔ)本原》《孟子本原》《老子本原》《莊子本原》是黃瑞云先生數(shù)十年來(lái)結(jié)合古典文學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的成果，作者在書(shū)中一改古人重視文學(xué)訓(xùn)詁、忽視系統(tǒng)論述的習(xí)慣，力求做到對(duì)古代經(jīng)典整體把握，融會(huì)貫通。四本《本原》可以成為學(xué)生和一般讀者了解孔孟老莊的有用參考。 《老子本原》一書(shū)在訓(xùn)解詞義時(shí)聯(lián)系各章的前后內(nèi)容，詮釋章句時(shí)緊扣全書(shū)的整體思