《河洛文化與殷商文明/河洛文化研究叢書(shū)》主要對(duì)河洛文化的內(nèi)涵，河洛文化與殷商文化的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)闡述，是一本研究河洛文化的優(yōu)秀論文集。

音樂(lè)文物是文化傳承的載體，能夠很好地詮釋禮制與樂(lè)制的關(guān)系，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)制度與哲學(xué)思想等諸多方面的因素。本書(shū)共分七章，從考古學(xué)、歷史學(xué)和音樂(lè)史學(xué)著眼，通過(guò)對(duì)先秦時(shí)期社會(huì)制度和音樂(lè)思想的大背景梳理，對(duì)先秦時(shí)期人類(lèi)社會(huì)所遺存下來(lái)的音樂(lè)文物進(jìn)行綜合性的研究，分別論述了中國(guó)音樂(lè)起源說(shuō)、商代社會(huì)制度與音樂(lè)考古、西周時(shí)期音樂(lè)文化與音

本書(shū)將通過(guò)“統(tǒng)一中國(guó)”“漢宮笙歌”“不朽來(lái)世”“多元文化”“絲路交通”五個(gè)部分，從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、外交等方面解讀秦漢文明的厚重內(nèi)涵及深遠(yuǎn)影響，感受中華民族發(fā)展歷史上這一燦爛輝煌的時(shí)代記憶。

《文房四譜》是宋代蘇易簡(jiǎn)撰。易簡(jiǎn)字太簡(jiǎn)，梓州銅山（今屬四川）人。是書(shū)凡《筆譜》二卷，《硯譜》《墨譜》《紙譜》各一卷，而筆格、水滴附焉。各述原委本末，及其故實(shí)，殿以辭賦詩(shī)文，合為一書(shū)。前有徐鉉序，末有雍熙三年九月自序，謂因板書(shū)秘府，集成此譜。當(dāng)時(shí)甚重其書(shū)，至藏于秘閣亦有以矣。

《嵩陽(yáng)石刻集記》是編乃康熙癸丑葉封官登封知縣時(shí)作也。登封地在嵩山南，故其所錄碑刻，以嵩陽(yáng)為名�？即藭�(shū)初出之時(shí)，顧炎武、潘耒皆嘗議之。炎武之言曰：“《開(kāi)母廟石闕銘》‘重曰’二字出《楚辭·遠(yuǎn)游篇》，所謂言之不足而長(zhǎng)言之也。井叔誤以為重日，而言是年月一行。案此一行今存六字，二年之下，重曰之上，空石未鐫，益明其非紀(jì)日矣�！瘪缰�

2011年3月至2015年4月，連云港市重點(diǎn)文物保護(hù)研究所對(duì)全市境內(nèi)的封土石室進(jìn)行了全面的考古調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展了一系列的研究工作�！哆B云港封土石室墓》匯集了中日韓三國(guó)專(zhuān)家學(xué)者的*研究成果，為封土石室墓的學(xué)術(shù)研究開(kāi)辟了新的方向。 書(shū)稿包含了對(duì)連云港封土石室墓考古調(diào)查情況的介紹，對(duì)石室墓主人族群、來(lái)源的研究，連云港石

江蘇蘇州太倉(cāng)樊村涇元代遺址面積約3萬(wàn)平方米，目前共發(fā)掘出房址、水井、河道、道路等430余處遺跡，出土以元代中晚期龍泉窯青瓷、景德鎮(zhèn)樞府瓷、青花瓷為主的遺物約150噸，可辨器形近40類(lèi)。發(fā)掘材料證明此地為元代官方經(jīng)營(yíng)的瓷器貿(mào)易集散地，出土的龍泉青瓷非常精美，可以補(bǔ)充元代龍泉青瓷標(biāo)型器。元代太倉(cāng)是一個(gè)港口城市，這些龍泉青瓷

基于對(duì)出土秦簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的整理，解讀和辨析以及對(duì)學(xué)界已有研究成果的梳理，圍繞秦代和戰(zhàn)國(guó)晚期秦國(guó)（有時(shí)也涉及西漢）的制度、法律、爭(zhēng)取以及天文、音律、紀(jì)時(shí)、語(yǔ)言等問(wèn)題，展開(kāi)討論。本書(shū)共有正文14章，附錄3篇。*章討論文書(shū)制度，第二、三章從里耶出土秦遷陵縣資料出發(fā)，考察秦縣屬下幾個(gè)官署的組成和職能，第十至第十三章，討論與科學(xué)、技

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濰水文化研究——濰坊佛教造像