本書的內(nèi)容分為十章梳理、界定并對比辨析了與西南彝族口述歷史資料相關(guān)的幾個概念。通過調(diào)查研究明確了西南彝族口述歷史資料的來源、分布、類型、分類方法、價值和特點等基本屬性。分析了西南彝族口述歷史資料在搜集整理和數(shù)字資源建設(shè)過程中存在的問題及下一步的對策。

本書通過對貴州省黔東南苗寨侗族自治州從江縣岜沙苗寨的深入考察，從社會傳播網(wǎng)絡(luò)這個更為寬泛的角度出發(fā)，著重探討了社會傳播網(wǎng)絡(luò)在民族村寨文化形成、沿襲以及重構(gòu)過程中所扮演的角色以及所發(fā)揮的作用，力求為民族村寨文化的現(xiàn)代建構(gòu)找到來自傳播學(xué)科的補充研究，并以此來透視社會傳播網(wǎng)絡(luò)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代性之間的關(guān)系。經(jīng)過對民族村寨文化形成、發(fā)

本書以東北地區(qū)鄂倫春、鄂溫克、達斡爾三個少數(shù)民族，即清代的索倫部為重點研究對象，動態(tài)地探究了清朝索倫部與滿洲的關(guān)系，突出了清朝索倫部民族分化過程中滿洲所起的作用，以及清入關(guān)前索倫部在滿洲民族聯(lián)合過程中所起的積極作用。遵循民族演進發(fā)展的過程，注重民族意識的變化，重點研究民族精英人物對民族決策的影響，展現(xiàn)清朝在統(tǒng)一國家的過

象雄是吐蕃王朝之前在西藏雄霸一方的部落國家。古象雄與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，堪稱“古代文明交往的十字驛站”。因此，無論從時間還是從空間方面來說，古象雄文明都有著非常重要的地位。而作為古象雄文化的載體，流傳至今的典籍非常稀少。其中，《象雄耳傳廣本》是非常珍貴的古文獻。它涵蓋了古代象雄的哲學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、藝

本書收錄了藏族歷史上享有聲譽的著名學(xué)者桑杰林巴、桑阿林巴、珠旺丹增仁欽、仁增更珠扎巴等數(shù)十位大師的近30篇圣地志。這些圣地志從不同角度闡述了雪域高原諸多神山神湖的起源及其在不同歷史時期的發(fā)展與演變特點，通過神山神湖形成的歷史脈絡(luò)來建構(gòu)人們對山川河流的共同記憶與認同。

本書主要涉及佛教未傳入西藏之前，西藏本土文化傳統(tǒng)，包括古象雄各種祭祀儀式頌文，古老的三界宇宙觀、山神崇拜等，是一部研究和認識藏族早期思想史、文明史等方面的重要古籍文獻，具有很高的研究價值。

本書為國家出版基金項目“絲綢之路歷史文化研究書系”（第2輯）之一，以歷史、文化、語言、民俗、人口為視點，從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的理論視角及研究方法出發(fā)，著重研究了裕固族的歷史溯源、裕固族與其他民族的比較、裕固族的現(xiàn)代性、裕固族東遷傳說的社會記憶功能、裕固學(xué)對敦煌文化的貢獻、裕固語民俗文化意蘊等論題，從而將“裕固族研究”提

土司檔案資料為我們展示了特定歷史時期嘉絨藏族土司作為中央王朝任命的一方首領(lǐng)，在其執(zhí)政期間的權(quán)力、地位、司法狀況、老百姓的苛捐雜稅、人口狀況、土司階層與寺院上層的交往，以及土司與地方政府的隸屬關(guān)系等，嘉絨藏族土司檔案資料的搜集、整理、翻譯工作能夠幫助我們更好地利用史料了解歷史上川西北嘉絨藏族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、歷史、文化等

北朝至隋唐時期，是我國歷史上民族遷徙與融合、文化交流與碰撞的重要時期。當時隴右地區(qū)的少數(shù)民族主要有氐、羌、匈奴、鮮卑、粟特、突厥及其他民族。本書在對該地域出土的30余通碑銘材料整理與分析的基礎(chǔ)上，從碑銘姓名體現(xiàn)的族屬和文化價值、碑銘所見隴右胡族的漢化、各民族的宗教信仰，以及碑銘的文獻價值、文學(xué)價值、藝術(shù)價值等方面進行了

蒙古民族在漫長的歷史發(fā)展進程中留下了無數(shù)珍貴文獻，這些文獻包含了哲學(xué)、宗教、政治、法律、語言、文學(xué)、歷史、地理、天文、醫(yī)學(xué)等內(nèi)容，它不僅是蒙古族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是中華燦爛文化寶庫的重要組成部分。搜集整理這些文獻不僅為學(xué)術(shù)研究提供可靠的文獻資料，也是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚有著重要意義。受歷史和人文因素的影響，很多蒙