本書共分五篇，總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程作了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟學確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，第1次提出了市場經(jīng)濟會由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。

《中西經(jīng)濟思想比較》以宏大敘事的大歷史學、大斷代史、國際史學*新領(lǐng)域的成果為學術(shù)起點與支持，把數(shù)千年中華經(jīng)濟學及其背后支撐的哲學、歷史、人文乃至科學技術(shù)的古典學說、體系、理論、流派、戰(zhàn)略、政策主張等，同西方近兩三千年，特別是西方工業(yè)革命以來的近現(xiàn)代和當代主流經(jīng)濟學說、思想、理論、流派、戰(zhàn)略、政策主張，進行了全面的比較、

黃少安主編的《制度經(jīng)濟學研究(總第48輯2015年第2期)》以發(fā)表制度經(jīng)濟學及相關(guān)問題的學術(shù)成果為主，包括論文、綜述、書評、譯文等；采用國際通行的匿名審稿制度，倡導嚴謹、規(guī)范的學風和自由、平等的學術(shù)交流。自創(chuàng)刊以來，《制度經(jīng)濟學研究》以其嚴格的學術(shù)規(guī)范、高質(zhì)量的研究成果贏得了學者們的認可和支持，曾經(jīng)上過新華書店的圖書銷

本書靈活應用比較研究的方法，從切入點、對象、邏輯等方面，對新古典主義經(jīng)濟學、凱恩斯主義經(jīng)濟學和馬克思主義經(jīng)濟學這三種不同經(jīng)濟理論的傳統(tǒng)、內(nèi)容和差異進行深入闡述。作為美國著名的馬克思主義研究者，作者通過比較三種不同的經(jīng)濟理論，澄清了各種對馬克思主義經(jīng)濟學的誤解和歪曲，針對多元決定論、階級等術(shù)語和概念提出了一系列獨特的思想

本書較為全面、系統(tǒng)地介紹了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學自20世紀30年代以來直到當前的各主要流派的理論、政策和思想，以及這些流派間的相互聯(lián)系、發(fā)展與變化的過程，并加以適當?shù)脑u論。新版對內(nèi)容進行了多處調(diào)整，并加入“現(xiàn)代西方經(jīng)濟學流派關(guān)系圖”。更清晰地展現(xiàn)給讀者西方經(jīng)濟學各流派之間的發(fā)展關(guān)系。

亞當斯密的《國富論》發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟學確定了完整的架構(gòu)。

本書系統(tǒng)總結(jié)中國歷史上豐富的經(jīng)濟實踐和深邃的經(jīng)濟思想，全面展示中國古代至近代經(jīng)濟發(fā)展歷史，充分表現(xiàn)炎黃子孫無窮的智慧，從而增強我們的民族自信心和自豪感，同時警示我們以史為鑒，繼續(xù)書寫中國人的經(jīng)濟學，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

作為一種重要思潮，從16世紀產(chǎn)生到現(xiàn)在，重商主義在理論和實踐上一直深刻影響著我們這個世界。本書在回顧其發(fā)展歷史和理論文獻的基礎(chǔ)上，把重商主義作為一種開放經(jīng)濟條件下的國家發(fā)展理論來進行研究。利用新古典開放宏觀經(jīng)濟學的分析框架，本書討論了重商主義與財富積累、社會福利、宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟增長和匯率等之間的關(guān)系。研究結(jié)論既為各

《新古典宏觀經(jīng)濟學批判》源自一個詳細說明新古典主義（neoclassical）和馬克思主義傳統(tǒng)之間在總量經(jīng)濟分析方法上的差異的嘗試。作者認為，不首先考察新古典方法的基本特征就不可能取得這一任務的重要進展。所以本書代表了馬克思主義（在一定程度上李嘉圖主義）宏觀經(jīng)濟學的一個發(fā)展的關(guān)鍵的前奏。本書的目的是提供一個關(guān)于總量經(jīng)濟

《經(jīng)濟學思想史講義》（第2版）是汪丁丁在北京大學講授“經(jīng)濟學思想史”課程的講義。這本講義跨越了經(jīng)濟學的專業(yè)化視角，結(jié)合政治學、社會學、心理學等學科來對經(jīng)濟學進行反思，在更高的層次上思考和研究經(jīng)濟學的基本問題，如價值、價格、均衡、貨幣等。作者的思想并未滿足于停留在這些傳統(tǒng)意義上的“經(jīng)濟學基本問題”，而是將這些問題與我們每