本書為鐵佛寺分冊。鐵佛寺，位于山西晉城高平市。寺內神臺上陳列著一組怪異另類的“神來之作”——二十四諸天像。每尊造像呈現(xiàn)出了”以鐵為骨，用鐵造型”的核心塑造手法，其雕飾繁復、像貌獰厲，富有張力，極強的視覺造型顛覆了中國寺觀造像追求平和、體現(xiàn)安詳?shù)膫鹘y(tǒng)審美表達，這種逆向思維營造出的極致之美，縱觀海內，無出其右者。

本書為太符觀分冊。太符觀，位于山西汾陽市，始建于金代承安五年(1200)。觀內現(xiàn)存金、明時期彩塑127尊、明代懸塑200余平方米，是罕見的道教題材造像之杰作，十分珍貴。正殿內的昊天玉皇大帝及其侍者7尊金代彩塑，形象真，面部神情皆恭肅、平和，雖經(jīng)明代重裝，仍不失金塑風采；左右配殿內的明代懸塑滿壁，為后土圣母在文武侍從護衛(wèi)

本冊為善化寺分冊。善化寺，位于山西大同市，始建于唐玄宗開元年間(713-741)，以其遼金建筑群的完整性和遼代塑像聞名于世。大雄寶殿內佛壇上高大的泥塑金身五方佛以及兩側傳神的二十四諸天像，在視覺尺度和主輔造像比例把握上與宏大的建筑空間渾然一體，這在我國現(xiàn)存早期寺院中極為罕見。該殿彩塑以生動寫實的造型、繁縟富麗的彩繪妝鑾

本書為華嚴寺分冊。華嚴寺，位于山西大同市，始建于遼重熙七年(1038)。該寺的薄伽教藏殿是國內現(xiàn)存遼代殿堂式建筑的典型作品，被梁思成先生譽為“海內孤品”，殿內保存的29尊金色彩塑亦是我國遼塑之代表杰作。這些彩塑不僅繼承了唐代彩塑的造像風格，同時在具象、精細、繁密中又增添了婉麗的風韻，塑法罕見：或立、或坐、或正、或側，神

本書為法興寺分冊。法興寺，位于山西長治市長子縣，始建于北魏神鼎元年(401)。主體建筑圓覺殿是目前國內北宋時期體量較大的三開間歇山頂木構建筑，殿內現(xiàn)存有宋代彩塑22尊，其中兩側沿墻壇上的12尊姿態(tài)優(yōu)美的圓覺菩薩像尤為經(jīng)典，被譽為“宋塑菩薩之冠”。整組彩塑作品工藝極精，塑造出的形象承唐塑余韻，豐潤飽滿，氣質高華，每尊塑像

本書共分為五個章節(jié)，第一章主要就漢代畫像石的概念、基礎知識及其研究意義三個方面展開論述；第二章主要圍繞漢代畫像石的分布與歷史背景、漢代畫像石的研究歷程展開論述；第三章依次介紹漢代畫像石的制作過程、漢代畫像石的雕刻技法、漢代畫像石的題材分類、漢代畫像石的構圖方式、漢代畫像石的圖像造型；第四章依次介紹南陽漢代畫像石的藝術特

本書講述了圣賢與帝王、善以示后、惡以誡世等內容。

本書是浙江省文物考古研究所現(xiàn)任所長方向明對考古前輩牟永抗先生的《中國史前古玉概論》一文進行專門的注解、配圖、分析，以期使牟先生這篇文章更具細節(jié)、更具深度，從而為史前古玉的研究提供更有價值的參考。牟先生的《中國史前古玉概論》一文雖然只有三萬余字，但其中國史前古玉探究的深度和廣度卻都是引人矚目的，對中國古玉研究具有重要的參

陶瓷考古通訊（第9輯）

本書分為四輯，第一輯：日出而作，書寫勞動用具。第二輯：日落而息，書寫生活用具。 輯：以衣為道，書寫裁衣納鞋用具。書中所輯錄的老物件，是淳安人最具代表性的傳統(tǒng)生 獨特的融懷舊與民俗、人物命運于一體，把鄉(xiāng)愁寓于老物件的文學書寫，再現(xiàn)了農耕年代 造、使用這些老物件的一代代淳安人。