《現(xiàn)代美學(xué)審美現(xiàn)象發(fā)生機(jī)理和規(guī)律》運用現(xiàn)實思維方法，構(gòu)建了以審美現(xiàn)象為研究對象，以揭示審美現(xiàn)象發(fā)生機(jī)理和規(guī)律為研究目的的現(xiàn)代美學(xué)理論體系；構(gòu)建了以審美化教育、純粹審美教育和審美自我修養(yǎng)為主體的現(xiàn)代審美教育體系。

《中國美學(xué)史論》是吳功正先生關(guān)于中國美學(xué)研究的集大成之作。該著是作者研究經(jīng)驗的學(xué)理總結(jié)和凝定，涉及美學(xué)史觀、研究理念、研究對象和內(nèi)容、書寫方式等一系列問題。著者打通學(xué)科邊界，整合學(xué)術(shù)條塊，貫通學(xué)理邏輯，其所有論述落腳點和趨合點都是美學(xué)，從而尋繹、勾連總部與細(xì)部，整體與局部的聯(lián)系。

本書以六朝美學(xué)與漢代美學(xué)、六朝美學(xué)與隋唐美學(xué)的關(guān)系論述為起止，從六朝美學(xué)與社會背景、六朝美學(xué)與人的意識發(fā)展等方面闡釋六朝美學(xué)，詳解“妙”“言意”“麗”“氣韻”等重要美學(xué)范疇，并分門別類地論述了六朝繪畫、書法、樂舞、雕刻、園林、青瓷、陶俑、文學(xué)美學(xué)的具體情況，細(xì)致地展現(xiàn)了六朝美學(xué)面貌。

本書全景性地展示了宋代美學(xué)的社會和文化背景、思想資料、藝術(shù)事實、審美形態(tài)等領(lǐng)域，覆蓋文學(xué)、繪畫、書法、雕塑、建筑、園林、音樂、舞蹈、體育、戲等門類，全程性地展示從北宋到北南宋交替時期到南宋直至元代的整個美學(xué)發(fā)展歷程，在社會思潮與美學(xué)思潮的關(guān)聯(lián)中描述其美學(xué)史演變情形，揭示其發(fā)展規(guī)律，確定其美學(xué)史地位。

本書將唐代美學(xué)放在整個美學(xué)長河中觀照，改線性體例為立體結(jié)構(gòu)，在多門類多范疇的分解綜合中顯示史的動態(tài)演變狀貌，突破了純編年體和作品自然性排列的做法。作者深入沉潛到唐代詩歌、繪畫、雕塑、服飾諸門類美學(xué)底層觀照分析，揭橥其延續(xù)與承傳，差異和變動，還原了歷史本體的風(fēng)貌聲息，使美學(xué)史成為碧波蕩漾的活水一潭。

本書是舒斯特曼身體美學(xué)整體思想的集成之作，無論從框架結(jié)構(gòu)，還是從思想分布，基本反映出他身體美學(xué)思想的要點和最新取向。從身體美學(xué)思想的由來、整體思想結(jié)構(gòu)，到身體承擔(dān)的人文學(xué)科使命、跨學(xué)科性質(zhì)、日常生活的指向，既有對傳統(tǒng)哲學(xué)的延承，更有自己獨特而深邃的思考；既有對理論清晰而縝密的辨析、闡述，更有打通理論進(jìn)入生活孔道的現(xiàn)實關(guān)

美學(xué)是易中天的來時路�！兑字刑煺劽馈�，是易中天教授多年美學(xué)研究與寫作的精彩總結(jié)。全書分三卷：美學(xué)隨筆，以輕松筆觸談?wù)撁缹W(xué)感悟。話題涵蓋建筑、繪畫、雕塑、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)；短篇美學(xué)論文，深入探討美學(xué)的核心概念與應(yīng)用范疇，包括文藝學(xué)體系的邏輯起點、藝術(shù)實踐論、中國美學(xué)史的內(nèi)在邏輯等十余個問題。第三卷系統(tǒng)探討《文心雕龍》的美學(xué)思想

美是什么？如何發(fā)現(xiàn)、欣賞美？《何新論美/何新選集》從書法、繪畫到詩歌、小說、戲劇、上古神話、甲骨文、唐詩宋詞、《紅樓夢》、武俠小說等方面對美作了探討。指出“審美活動及藝術(shù)創(chuàng)作，對個人而言是尋求自身愉悅感之游戲；就其影響他人以及社會而言，則審美具有操縱人性、情感以及行為之力量”。何新湖源中國傳統(tǒng)文化的根脈與流變，立意高遠(yuǎn)

《談美書簡》是中國現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡時完成的作品。朱光潛先生采用書信體的形式，回顧自己美學(xué)生涯和美學(xué)思想的同時，深入淺出地回答了青年朋友們關(guān)心的一系列美學(xué)問題。這本書是幫助青年朋友們打開美學(xué)大門、開啟審美思維的經(jīng)典著作。

表象與真理性內(nèi)容的關(guān)系問題，是阿多諾美學(xué)理論的核心論題。正是由此問題出發(fā)，阿多諾試圖以其獨特的論說文文體來表征自己的“非同一性”哲學(xué)思想，以期在充分尊重客體的前提下最為本真地呈示真理。阿多諾的論說文是一種不可譯的自律文體，具有批判實證主義物化思維的功用。阿多諾認(rèn)為，審美唯名論步步深入，破壞了藝術(shù)的整一表象，使得藝術(shù)與非