本書分十個(gè)部分，內(nèi)容包括：生態(tài)文明概述、水環(huán)境保護(hù)常識(shí)、大氣環(huán)境保護(hù)常識(shí)、土壤環(huán)境保護(hù)常識(shí)、聲環(huán)境保護(hù)常識(shí)、固體廢物等。

羅馬俱樂部的靠前本報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》發(fā)布后引起全世界的反響，開啟了對(duì)環(huán)保和生態(tài)的關(guān)注。2012年出版的報(bào)告《2052年》，是在改良的世界動(dòng)態(tài)模型上，進(jìn)一步對(duì)未來的40年做預(yù)測(cè)。本書專為羅馬俱樂部成立50年周慶所寫，對(duì)扭曲了的優(yōu)選化經(jīng)濟(jì)框架，從可持續(xù)發(fā)展的角度，給出建議；對(duì)于未來的發(fā)展，從宗教、哲學(xué)的根源來探討并指出，需

本書圍繞“陌生人社會(huì)”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨與經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面做出了有益思考和嘗試性回答，對(duì)解決“陌生人社會(huì)”的道德困境有所助益。

2007年黨的十七大報(bào)告中，把建設(shè)生態(tài)文明作為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的五大目標(biāo)之一，并在十八大報(bào)告中把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。生態(tài)文明不僅成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，也成為我國對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的重要理論貢獻(xiàn)。生態(tài)文明是追求人與自然關(guān)系更高層次的和諧發(fā)展，是構(gòu)建

本書立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關(guān)系的歷史科學(xué)的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)

中華民族歷來是一個(gè)重制度、守規(guī)矩的民族。自古以來，就流傳有周亞夫執(zhí)紀(jì)如山、曹操割發(fā)代首、柳傳志遲到罰站等等這樣的故事。在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，遵守紀(jì)律且務(wù)實(shí)高效，才能使我們的事業(yè)更加發(fā)達(dá)，我們的國家更加和諧、進(jìn)步。本書從紀(jì)律和使命感、責(zé)任感和執(zhí)行力等方面入手，全面論述了紀(jì)律在人們生活工作中的重要

本書共七章，內(nèi)容包括：理想是金牌，朋友是王牌；有了朋友圈，發(fā)展事業(yè)才有靠山；贏在第一策略：瞬間讓你的氣場(chǎng)更給力；建立朋友圈的基礎(chǔ)：讓別人喜歡你等。

本書共五章，內(nèi)容包括“研究概述”“穴塘坎：家族文化濡化的樣本”“平家寨：村落美德倫理的例案”“石門坎：民族教育興邦的范型”“民間倫理共同體的重建”。

生態(tài)文明與傳統(tǒng)文明的根本區(qū)別在于，生態(tài)文明將自然生態(tài)系統(tǒng)納入了人類文明體系之中。其基本內(nèi)涵是：生態(tài)保護(hù)原則是資源配置的基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)的基本內(nèi)容，綠色消費(fèi)成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式，生態(tài)法制成為社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)的主流意識(shí)。生態(tài)文明作為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，貫穿于一個(gè)國家從低級(jí)社會(huì)向不錯(cuò)

生態(tài)文明是一種正在生成的現(xiàn)代文明范式。如果人類能夠未雨綢繆，自覺地踐行這種追求，那么，轉(zhuǎn)型的過程就會(huì)少一些悲劇和代價(jià)。作為一個(gè)有責(zé)任感的民族，我們要發(fā)出自己的聲音：尊重自然，熱愛自然，與地球上的所有人共同應(yīng)對(duì)目前的生存危機(jī)。