本書的主要研究對象為法國前殖民地法語文學(xué)，更具體地說是非洲法語文學(xué)和加勒比海法語文學(xué)。本書通過聚焦艾梅·塞澤爾、列奧波爾德·塞達(dá)·桑戈爾、弗朗茨·法農(nóng)、愛德華·葛里桑等作家的作品，旨在了解和把握法國前殖民地文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)、基本主題及其寫作特色，感受非洲知識分子在“去殖民化”進(jìn)程中的歷史擔(dān)當(dāng)。非洲以及加勒比海地區(qū)涌現(xiàn)
2003年春，阿蘭·羅伯-格里耶受邀為法國文化電臺做了一系列廣播節(jié)目，總的原則很簡單：自由地談?wù)撍c文學(xué)、與寫作、與閱讀的關(guān)系。本書正是這個系列的錄音文字，為尊重原始材料的口語特點只做了輕微的改動。
本書是文學(xué)批評家賀紹俊近年來的文學(xué)理論和批評文章的結(jié)集，分為六個章節(jié)：建構(gòu)與敘述、重塑現(xiàn)象、批評的限度、文本的密語、年度記錄、時代回望。作者通過對一些文學(xué)作品的文本解讀，闡釋了他的一些文學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，如關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)中的世界文學(xué)眼光，關(guān)于新政治小說，關(guān)于新市井小說，關(guān)于文學(xué)批評的批評倫理問題，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的革命性和后現(xiàn)代
本書對普魯斯特、喬伊斯、福克納、海明威等100位現(xiàn)代世界級文學(xué)大師進(jìn)行了評述，從作家的生命歷程與社會發(fā)展的變遷，從文學(xué)自身的傳統(tǒng)到時代思潮的相互激蕩，整合了文本、生平、個性、國族、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、地理等一切相關(guān)方面。
本書是在北大開設(shè)的２０世紀(jì)外國現(xiàn)代主義小說選講課講稿的基礎(chǔ)上整理而成。吳曉東對從卡夫卡到昆德拉這九位小說家獨具慧眼的研究、對他欣賞的小說的別有會心的解讀，不失為一種對20世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)的回顧和盤點。雖然作者無意經(jīng)營小說史的架構(gòu)，但其宏闊視野卻有助于我們對百年文學(xué)脈絡(luò)的整體關(guān)照和把握，進(jìn)而領(lǐng)悟這個人類有史以來最復(fù)雜的一個
王安憶，1954年生于江蘇南京，原籍福建同安，現(xiàn)居上海，中國當(dāng)代作家、文學(xué)家，現(xiàn)任中國作家協(xié)會副主席、上海市作家協(xié)會主席、復(fù)旦大學(xué)教授。2019年9月9日，浙江大學(xué)舉辦小說的構(gòu)成：王安憶的浙大文學(xué)課啟動暨浙江大學(xué)駐校作家聘任儀式，在此儀式上，王安憶女士受聘為浙江大學(xué)駐校作家，并連續(xù)作了八講報告，分別為《形式：閱讀<追
《八十本書環(huán)游地球》是哈佛大學(xué)文學(xué)教授大衛(wèi)·丹穆若什的八十堂“文學(xué)課”，一舉囊括八十部不容錯過的經(jīng)典作品，文學(xué)愛好者必讀書。大衛(wèi)·丹穆若什教授模仿凡爾納《八十天環(huán)游地球》中的菲利亞·福克，通過閱讀八十本書來實現(xiàn)環(huán)游世界：每天討論一篇世界文學(xué)經(jīng)典，在八十天內(nèi)完成一次世界文學(xué)之旅。環(huán)游世界的路線從倫敦出發(fā)，途徑巴黎、開羅、
《沉默之子》收入了當(dāng)代英國著名文學(xué)批評家邁克爾·伍德一系列引人入勝的文學(xué)評論文章中，這些文章所論及的作家從諾貝爾文學(xué)獎得主托妮·莫里森、馬爾克斯、石黑一雄，到耀眼的英國哥特小說家安吉拉·卡特，到拉美文學(xué)四大天王之一的科塔薩爾，到法國著名作家式的批評家羅蘭·巴特，到米蘭·昆德拉和備受中國讀者喜愛的卡爾維諾等，借這些著名作
本書是專業(yè)讀書人寫給普通讀者的經(jīng)典閱讀通識讀物。書中收錄的十篇文章，為作者數(shù)年來苦心孤詣寫就的讀書札記。其閱讀和評論的對象，從柏拉圖、莎士比亞，到陀思妥耶夫斯基、契訶夫、托馬斯·曼、米沃什、德魯克等；其寫作旁征博引，讓大量經(jīng)典文學(xué)著作散落其中，給讀者帶來不一樣的震撼領(lǐng)悟；其解讀，又頗有新意，有讓人意想不到的獨到的見解。
本書關(guān)注英國現(xiàn)代主義詩歌流露出的環(huán)境意識。英國現(xiàn)代主義詩人巴塞爾·邦廷自傳體長詩《勃力格低地》從內(nèi)容與形式上呈現(xiàn)了人與自然、自然環(huán)境與藝術(shù)文化之間相互交融的關(guān)系。邦廷通過意象重疊、時空拼綴、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新等現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式來重新定義人在自然中的位置，從而質(zhì)疑和挑戰(zhàn)人類中心主義�！恫Ω竦偷亍分械淖匀粫鴮懠润w現(xiàn)了現(xiàn)代主義話語
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