本書屬于德博諾創(chuàng)新思考經(jīng)典系列。在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人類取得了卓越的成就，但這不意味著人類的思維也是完美的。本書分別從創(chuàng)造力、知識(shí)、教育、社會(huì)、管理和個(gè)人等方面分析了思維的現(xiàn)狀，以及影響思維發(fā)展的因素，提出了改進(jìn)建議與具體方法。

本書屬于德博諾創(chuàng)新思考經(jīng)典系列。如今，無論組織還是個(gè)人，都面臨著競(jìng)爭(zhēng)升級(jí)的局面。如何超越競(jìng)爭(zhēng)，把握機(jī)遇？一個(gè)方法就是去創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。本書提供了深度思考價(jià)值的框架、工具和方法，幫助組織和個(gè)人準(zhǔn)確進(jìn)行價(jià)值評(píng)估、設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

本書屬于德博諾創(chuàng)新思考經(jīng)典系列。錯(cuò)誤，以及我們能從錯(cuò)誤中學(xué)到什么是一個(gè)熱門話題。德博諾根據(jù)他著名的黑筒實(shí)驗(yàn)，指出并列舉了理解的五個(gè)層次、思維的五個(gè)主要錯(cuò)誤、幽默與洞察力、創(chuàng)造力、注意力與線索等概念和技巧，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ�活中運(yùn)用思考術(shù)有很好的借鑒意義。

本書屬于德博諾創(chuàng)新思考經(jīng)典系列。為什么有些人似乎總是有新的想法，而其他人卻沒有？德博諾認(rèn)為，傳統(tǒng)的垂直思維往往會(huì)抑制我們解決問題和提出新想法的能力。本書討論的水平思考是一種更簡(jiǎn)單、更自然的方式，它有助于開啟創(chuàng)造力、打破僵化的固有思維模式，產(chǎn)生簡(jiǎn)單、合理且有效的新想法。

在本書中，作者提供了62種鍛煉創(chuàng)造性思維的游戲，并提供了思維開闊的多種參考答案和拓展訓(xùn)練，幫助讀者打破思維定式，尋找創(chuàng)新的多種可能。本書能幫你打開思路，學(xué)習(xí)用創(chuàng)造性的思維多角度地思考，提升創(chuàng)造力。

本書分析了作者提出的六個(gè)思考框思維理論，講解了如何使用三角形框、圓形框、正方框、心形框、鉆石框、平板框從目的、準(zhǔn)確、視角、興趣、價(jià)值、結(jié)果六個(gè)維度引導(dǎo)注意力，進(jìn)行信息處理和分析，并高效且準(zhǔn)確地從信息中提煉價(jià)值。六個(gè)思考框是一種成形的思維方法，能幫你更全面、深入地分析與理解信息，在信息爆炸的時(shí)代專注、高效地思考。

當(dāng)代西方哲學(xué)的核心問題之一即如何將心靈安置在自然世界之中，如何理解意識(shí)和大腦、行為、環(huán)境的關(guān)系，也就是我們說的意識(shí)問題。物理主義作為一支研究意識(shí)問題的重要的哲學(xué)流派，其從意識(shí)、因果到倫理、規(guī)范，都為意識(shí)問題的討論提供了一套全面的理論，因此約翰·塞爾（JohnSearle）認(rèn)為“物理主義是我們這個(gè)時(shí)代的世界觀”。 在本書

《有（與）存在：比較哲學(xué)視野中的中國(guó)“形而上”問題》發(fā)端于一個(gè)欲在漢語(yǔ)中說清海德格爾所論述的“Sein”之意義的沖動(dòng)。海德格爾的思想即圍繞這一在漢語(yǔ)中如今大多被譯為“存在”的詞展開。 本書以現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)方法來重讀中國(guó)哲學(xué)中的“有”與“無”“道”等核心觀念，如此則使對(duì)中國(guó)哲學(xué)的解釋重新充滿新的活力與創(chuàng)造力，并同時(shí)呈現(xiàn)中

《孟子正義》，清焦循撰�！睹献诱�義》為清儒十三經(jīng)新疏中較早的一部，梁?jiǎn)⒊�贊為“后此新疏家模范作品”。清代疏《孟》者至少六家，唯焦疏傳世。焦循因深惡題為孫奭疏的《孟子疏》“踳駁乖謬，文義俚鄙，未能發(fā)明其萬一”，遂廣采歷史上六十五家有關(guān)《孟子》之論，并以己意貫穿推衍，著為此“集疏”性質(zhì)的《孟子正義》一書�！睹献诱�義》經(jīng)注文

朱子哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)史上至為龐大的哲學(xué)體系之一，考察這一哲學(xué)的整體結(jié)構(gòu)及其具體內(nèi)容必須注意：一方面，整個(gè)朱子哲學(xué)和它的重要部分都不是一次形成的靜止結(jié)構(gòu)，而是有其自身提出、形成并經(jīng)歷復(fù)雜演變的動(dòng)態(tài)體系。另一方面，組成這一學(xué)說總體的命題大都不是意義單一的命題，朱子哲學(xué)中的哲學(xué)命題和他對(duì)許多問題的討論在內(nèi)容上大都具有多方面、多