閩西客家的祖訓(xùn)家規(guī)，既是中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的一個(gè)縮影，也是客家文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)客家村落社會運(yùn)行中發(fā)揮了重要功能。前賢時(shí)哲對此論題有過一定的關(guān)注，但多偏重于祖訓(xùn)家規(guī)條文的搜集整理與解讀，而對其反映的社會結(jié)構(gòu)及功能缺乏深入的分析，尤其疏于從地域與族群的視角探討其與社會運(yùn)作的關(guān)系。有鑒于此，《朝夕勿忘親令語：閩西客家

家家有本難念的經(jīng)？不一定！難者不會，會者不難。家是我們的根之所在。有家，有我；有家，有業(yè)。作為中國社會的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開后世家訓(xùn)的先河，是我國家庭教育寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)含寶貴的立身、處世、為官、齊家、睦鄰、治國等方面的經(jīng)驗(yàn)。

本書內(nèi)容包括：開宗明義章、天子章、諸侯章、士章、庶人章、三才章、孝治章、圣治章等。

孝是中國傳統(tǒng)美德，由于儒家的提倡，我國形成了以孝倫理為中心的中華傳統(tǒng)美德體系。本書包括典論篇和踐行篇兩部分，典論篇從歷史文獻(xiàn)中輯出100條論述孝的原文，均注明出處；踐行篇則收集了100則力行孝道的中華人物故事。本書編寫采取取其精華，去其糟粕的態(tài)度，目的是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，講好孝德故事，使自古至今孝行品質(zhì)和精神重放光彩，以培

《孝經(jīng)》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著，是《十三經(jīng)注疏》中篇幅ZUI小的一部經(jīng)典。漢代有今文古文兩種版本，分別由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文兩家，親自為《孝經(jīng)》作注，并命元行沖作疏，頒行天下。鄭、孔兩家之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行沖之疏為基礎(chǔ)，重新作疏，遂成《十三經(jīng)注疏》中《孝經(jīng)注疏》之定本。此次

縱觀五千年的中華燦爛文化史，有很多家長堪稱嚴(yán)父慈母。他們不僅養(yǎng)育了兒女，教給兒女文化知識，更重要的是教育兒女如何做人、做事。本書匯集了中國古代嚴(yán)父慈母經(jīng)典傳統(tǒng)家教故事百余篇，旨在給天下父母一個(gè)借古喻今，參考借鑒的家庭教育范例。該書詳細(xì)介紹了歷代父母是如何含辛茹苦，節(jié)衣省食、忍辱負(fù)重、言傳身教，把他們的后代精心培養(yǎng)成人、

南宋高宗年間，有一位抗金將領(lǐng)叫高寵。他從小時(shí)候起就跟隨父親練習(xí)武藝，體魄魁梧，體質(zhì)健壯，力量過人。他十一二歲的時(shí)候，常常和村上的小朋友們嬉戲玩耍。有一天中午，他和幾個(gè)小朋友一起在打谷場上做拔河游戲。小高寵憑著自己的一身力氣，向小朋友們挑戰(zhàn)說：我一個(gè)人和你們五個(gè)人拔河，你們敢不

天剛蒙蒙亮，宋朝諫議大夫陳省華早就在庭院中練太極拳了。他雖然六十多歲了，但身體挺壯實(shí)。這天，陳省華練完太極拳在后院散步，他走過馬廄時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)少了一匹馬。那匹馬，陳省華記得十分清楚，是一匹棗紅馬，紅鬃毛，白鼻子，四條粗壯的腿，跑起來就像騰空飛似的。這是一匹烈馬，陳省華是一位騎馬能手，有幾次也被這匹烈馬摔了下來，差點(diǎn)送了

縱觀五千年的中華燦爛文化史，有很多家長堪稱嚴(yán)父慈母。他們不僅養(yǎng)育了兒女，教給兒女文化知識，更重要的是教育兒女如何做人、做事。本書匯集了中國古代嚴(yán)父慈母經(jīng)典傳統(tǒng)家教故事百余篇，旨在給天下父母一個(gè)借古喻今，參考借鑒的家庭教育范例。該書詳細(xì)介紹了歷代父母是如何含辛茹苦，節(jié)衣省食、忍辱負(fù)重、言傳身教，把他們的后代精心培養(yǎng)成人、

新編國學(xué)基本教材全套共27冊，本書是其中的一冊。 《顏氏家訓(xùn)》全書共二十篇，按內(nèi)容多少大致均分為七章，多的有五篇成一章的，少的則單篇成一章。每篇的內(nèi)容緊緊圍繞篇名展開，篇與篇之間相互獨(dú)立，分別講述人生際遇的某一個(gè)方面，如此前后連綴成書。秋霞圃書院主編、劉舫編注的這本《顏氏家訓(xùn)選讀》為節(jié)選本，原文參照了《顏氏家訓(xùn)》（四部