本原題為翻譯作品。原書(shū)為古印度哲學(xué)著作，主要從緣起的理論出發(fā)闡述了萬(wàn)物生滅的過(guò)程。書(shū)中著重論述緣起之理，反駁了萬(wàn)物的自性與不依靠其他因素而獨(dú)立存在的之說(shuō)，從而讓讀者形成了萬(wàn)物相依相存的理念。通過(guò)緣起、性空之理的建立與論證，向人們提供了打開(kāi)幸福之門的鑰匙，即在緣起性空理論的指導(dǎo)下，珍惜自身與自然、自身與社會(huì)的關(guān)系，鼓勵(lì)人

作者從自己的家鄉(xiāng)說(shuō)起，哲學(xué)思考是那不勒斯人的傳統(tǒng)，也是一種必然。在那不勒斯，哲學(xué)無(wú)處不在——人們就像在古希臘城邦一樣，邊散步邊沉思。本書(shū)幫助讀者跟隨古希臘哲人探索人類永恒的、本質(zhì)的問(wèn)題。作為工程師和哲學(xué)愛(ài)好者，作者以親切、和藹的姿態(tài)引導(dǎo)大眾越過(guò)看似嚴(yán)酷的門檻，走進(jìn)偉大的思想主題：回到古希臘，以風(fēng)趣的語(yǔ)言、反諷的藝術(shù)，敘

這是一部從“積極心理學(xué)”角度來(lái)探討人類的積極心理品質(zhì)、談?wù)撊祟惖慕】敌腋Ｅc和諧發(fā)展的小書(shū)。書(shū)稿作者是位專業(yè)投資人，從事投資行業(yè)多年，并取得一定成績(jī)。人到中年、事業(yè)順?biāo)熘�際，突然遭遇健康危機(jī)，由此陷入對(duì)財(cái)富對(duì)健康對(duì)幸福等老生常談的人生問(wèn)題和追問(wèn)與思考中。為此，他花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，閱讀大量哲學(xué)與心理學(xué)著作，積極體悟，尋找答案。

受西方哲學(xué)影響，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)長(zhǎng)期以抽象的概念和范疇為對(duì)象，而忽視對(duì)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域具體的人、事、物的思考，這與中國(guó)古代典籍對(duì)“人物”與“故事”的重視背道而馳。為此，陳少明倡導(dǎo)將“做中國(guó)哲學(xué)”當(dāng)作一門與經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域息息相關(guān)的“手藝”，以對(duì)具體事物的描述代替抽象的概念分析，輔之以“溯源”和“拼貼”的手法，從而跳出“從概念到概念”的窠臼

本書(shū)是一部英國(guó)道德哲學(xué)史-政治哲學(xué)史方面的高水平研究論著。休謨不僅是西方近代史最重要的哲學(xué)家之一，也是最重要的政治思想家之一，他的在哲學(xué)上、政治與經(jīng)濟(jì)上的思想對(duì)英國(guó)自由主義-保守主義的思想傳統(tǒng)有顯著的影響。全書(shū)正文分六章，分別討論了休謨的人性論(作為其政治哲學(xué)的預(yù)設(shè))、政治德性論、正義規(guī)則論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政體科學(xué)的政治

《晏子春秋》是春秋時(shí)期一部很有特色的歷史典籍，對(duì)考闡中國(guó)春秋之際的思想、史實(shí)及文學(xué)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，因宋代學(xué)者視其為六朝偽書(shū)，遂長(zhǎng)期未得到足夠重視，自1972年銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)本出，始倍受學(xué)界關(guān)注，但因版本繁雜，文字歧異，使得原書(shū)文本很難統(tǒng)一完足�！蛾套哟呵飬R校集注》博引原書(shū)之元刻本、明活字本、嘉靖本、《子匯》本、沈啟

明朝萬(wàn)歷年間，也是世界史中的大航海時(shí)代，利瑪竇從意大利遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)，從介紹神秘的西方記憶法開(kāi)始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩(shī)書(shū)的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過(guò)適應(yīng)中國(guó)的文化環(huán)境來(lái)打開(kāi)中國(guó)人的心靈世界。史景遷從利瑪竇留下的八個(gè)記憶碎片——四個(gè)漢字(武、要、利、好)和四幅版畫(huà)，搭

思維流程讓你思路清晰、看問(wèn)題一針見(jiàn)血分類讓我們能在最短時(shí)間內(nèi)找到問(wèn)題點(diǎn)驗(yàn)證讓我們做事巨細(xì)無(wú)遺、萬(wàn)無(wú)一失隨著時(shí)代的發(fā)展，人們每天要做的事情不斷激增，人們需要思考、分析、判斷、決定的事情更是不斷增加。是否能夠有效思考，是人與人之間的差距不斷擴(kuò)大的關(guān)鍵因素，這是因?yàn)椋河械娜四軌蛴行�思考，迅速找到事物之間的邏輯，抓住主要矛盾，

本書(shū)聚焦于認(rèn)知診斷，旨在根據(jù)做題過(guò)程中學(xué)習(xí)者與試題的交互獲取最直觀的作答數(shù)據(jù)，構(gòu)建認(rèn)知診斷模型以建模學(xué)習(xí)者的內(nèi)在認(rèn)知加工過(guò)程，進(jìn)而診斷學(xué)習(xí)者的知識(shí)掌握狀態(tài)，并通過(guò)預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)者未來(lái)表現(xiàn)來(lái)評(píng)估模型的有效性。該書(shū)將人工智能技術(shù)與診斷模型相結(jié)合，深入分析教育場(chǎng)景，并利用如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和注意力機(jī)制等先進(jìn)的學(xué)習(xí)技術(shù)來(lái)建模認(rèn)知診斷場(chǎng)景。以

《沉思錄》是古羅馬帝國(guó)皇帝瑪克斯·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書(shū)以格言體寫(xiě)就，分為12卷，共497則。各卷無(wú)明確的系統(tǒng)劃分，各則之間也沒(méi)有確切的聯(lián)系，有的很簡(jiǎn)單只占一兩行，有的多至數(shù)十行�！俺了间洝钡拿�字是后人添加的，這部書(shū)原本不是為了出版給人看的，只是作者和他自己心靈對(duì)話的記錄，也是作者“每日三省吾身”的記錄，所以其