本書是1945-1967年前東盟時(shí)期東南亞區(qū)域合作及其起源和演變進(jìn)程,其主要目標(biāo)是“重構(gòu)”這一時(shí)期東南亞區(qū)域合作的演進(jìn)史。為此,本成果緊緊圍繞與東南亞區(qū)域合作緊密相關(guān)的重大區(qū)域國際會(huì)議和區(qū)域國際機(jī)制的變遷,闡明這一時(shí)期東南亞區(qū)域合作產(chǎn)生、發(fā)展和演變的動(dòng)力,其制度框架、基本內(nèi)容和實(shí)施情況及區(qū)域合作對(duì)東南亞國家和區(qū)域合作進(jìn)

本書作者以馬克斯·韋伯的社會(huì)學(xué)理論的視角研究國際組織,視之為一種官僚機(jī)構(gòu),把它們當(dāng)作具有獨(dú)立實(shí)體地位的行為體,從而對(duì)它們的性質(zhì)、行為偏好、能力、特征和權(quán)威性等進(jìn)行全面、細(xì)致的考察,希望能夠借以幫助學(xué)者們解決一些規(guī)范性的問題。本書理性地認(rèn)識(shí)到了國際組織的兩面性,作者花費(fèi)長時(shí)間進(jìn)行研究,并積累了大量事實(shí),試圖構(gòu)建一種研究國

本書共分上下兩篇:上篇為中英文對(duì)照,收編了船舶能效和營運(yùn)碳強(qiáng)度管理相關(guān)的國際公約和導(dǎo)則,下篇為中文版,收編了國內(nèi)的相關(guān)法律法規(guī)及管理文件。對(duì)航運(yùn)單位、海事院校、海事管理機(jī)構(gòu)具有重要參考學(xué)習(xí)意義。

中國和阿根廷同為發(fā)展中大國和新興市場(chǎng)國家，雙方期待通過加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域交流，增進(jìn)互學(xué)互鑒，促進(jìn)相互合作，助力共同發(fā)展。2018年11月，中國社會(huì)科學(xué)院和阿根廷科技創(chuàng)新部簽署《關(guān)于設(shè)立中國-阿根廷社會(huì)科學(xué)虛擬中心的協(xié)議》，為兩國專家學(xué)者合作搭建高端平臺(tái)。圍繞社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用、人口轉(zhuǎn)型與城鎮(zhèn)化、邁向高質(zhì)量發(fā)展

隨著中國日益走近世界舞臺(tái)的中心，中國與世界的互動(dòng)越來越強(qiáng)，中國的發(fā)展在影響世界，世界的發(fā)展也影響著中國�！酢醯膶�(shí)踐證明，世界的發(fā)展趨勢(shì)主要是由大國和大國關(guān)系決定的。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大□革大調(diào)整時(shí)期，各大國都在努力調(diào)整自己的政策，既回應(yīng)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)，又謀求在未來的國際秩序中占據(jù)有利地位�！丁醺锸澜缰械拇髧鴳�(zhàn)略與大國

陶行知先生的碩士論文《中國之租借地》展現(xiàn)了一位海外學(xué)子救亡圖存的緊迫感和責(zé)任感，字里行間表達(dá)的是陶行知先生堅(jiān)定的學(xué)術(shù)報(bào)國志向。雖然此篇論文撰寫時(shí)間至今已逾百年，但其選題之新穎、視野之開闊、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)、資料之豐富、分析之深刻、結(jié)論之堅(jiān)實(shí)，仍令人無限感慨與由衷欽佩。從中我們不難窺見改革先驅(qū)者思想演進(jìn)的心路歷程，啟發(fā)后人沿著

隨著部分中東歐國家加入歐盟，傳統(tǒng)上屬于斯拉夫研究范疇的中東歐研究越來越多地具有了歐洲研究屬性。本課題把中國與中東歐關(guān)系放在中歐關(guān)系的整體框架中，在一定程度上擺脫傳統(tǒng)斯拉夫研究的束縛，融入歐洲研究理論、視角與路徑，使中國與中東歐國家關(guān)系研究更具有綜合性，更易借鑒國際關(guān)系理論與歐洲一體化理論的最新成果。另一方面，把中國與中

晚清時(shí)期，在西力東侵和西學(xué)東漸的形勢(shì)下，中華文化逐漸由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期的中國，處于數(shù)千年未有之變局，遭逢數(shù)千年未遇之強(qiáng)敵。晚清使臣是出現(xiàn)在工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命后的西方世界的首批中國使者。迄今為止，學(xué)界尚未對(duì)晚清使臣日記中的議會(huì)記述和認(rèn)知進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。鑒于此，本書運(yùn)用歷史文化語義學(xué)、比較文學(xué)形象學(xué)及心理

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國備受東西方列強(qiáng)的欺凌，相繼與外國簽訂上千個(gè)不平等條約。列強(qiáng)通過這些條約，大量侵占中國領(lǐng)土主權(quán)，勒索巨額賠款，攫取傳教、鴉片貿(mào)易、來華游歷、修路開礦、駐軍等各種特權(quán)。衰落腐朽的清王朝，深陷不平等條約的桎梏，任人宰割。從孫中山先生開始，一代又一代仁人志士，對(duì)廢除不平等條約，念茲在茲，不懈努力。中華人民共和

本書將學(xué)術(shù)界較少涉及的“東南亞華人基督宗教社團(tuán)”作為核心對(duì)象,以近現(xiàn)代基督教和天主教在該地區(qū)的傳播擴(kuò)展為切入點(diǎn),嘗試探究此類社團(tuán)的發(fā)展類型、制度架構(gòu)、神學(xué)文化、功能領(lǐng)域等重要內(nèi)容,并對(duì)“一帶一路”背景下海外新型華人社團(tuán)參與中國-東盟人文交流的模式及瓶頸進(jìn)行了評(píng)估,具有一定理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。