本書(shū)由世界遺產(chǎn)影像學(xué)專(zhuān)家梅生帶領(lǐng)11位學(xué)員員共同研究創(chuàng)作，他們研究的主題是世界遺產(chǎn)影像學(xué)——中國(guó)皇家園林的影像挖掘和表現(xiàn)。 梅生和他的學(xué)生們以中國(guó)明清皇家園林的古建筑群為藍(lán)本進(jìn)行實(shí)踐拍攝，包括頤和園、圓明園、北京故宮之中的御園、北海公園、承德避暑山莊及其外八廟。本書(shū)采用的圖片精美，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了中國(guó)皇家園林的風(fēng)貌；本書(shū)的

《創(chuàng)意城市學(xué)刊》原名《杭州學(xué)刊》，是杭州市委、市政府及所屬部門(mén)的專(zhuān)題性工作調(diào)研的成果以及杭州市社會(huì)科學(xué)成果發(fā)布的平臺(tái)。改版后，學(xué)刊突出創(chuàng)意城市研究主題，致力于創(chuàng)意城市學(xué)學(xué)科建設(shè)，突破地域局限，集聚學(xué)術(shù)力量，為創(chuàng)意城市和創(chuàng)意文化建設(shè)做出積極努力。學(xué)刊主要設(shè)有特稿、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)研究、創(chuàng)意文化研究、創(chuàng)意社會(huì)研究、創(chuàng)意人才研究、創(chuàng)

毛里求斯是個(gè)位于非洲東南部、印度洋上的島嶼“袖珍國(guó)家”。1968年獨(dú)立以來(lái)，與外部世界關(guān)系良好并實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的平穩(wěn)發(fā)展，較為富庶，在非洲獨(dú)樹(shù)一幟。毛里求斯是個(gè)典型的移民國(guó)家，有非裔、印裔、華裔等多元族群，其中印裔人口占多數(shù)。毛里求斯1972年與中國(guó)建交，多年來(lái)兩國(guó)政治關(guān)系發(fā)展平穩(wěn)，經(jīng)貿(mào)聯(lián)系日益密切，文化水乳交融。本書(shū)向讀

本書(shū)是一本攝影集。選取安徽安慶為聚焦點(diǎn)，記錄了這座城市的歷史變遷。從渡口到魚(yú)市，從老弄堂到新街區(qū)，作者以拍攝人物為主，描繪了這里的街頭與市井。本書(shū)又不單是一本攝影集，書(shū)的后面部分用五萬(wàn)余字書(shū)寫(xiě)了安慶的名人與名址。整本書(shū)富有人文氣息，是一座城市文脈延續(xù)的記錄。同時(shí)，作者關(guān)注市井文化共通的特性，書(shū)中有著一種普遍的鄉(xiāng)愁。這種

本書(shū)是在2017年12月17日，由北京聯(lián)合大學(xué)、中共海淀區(qū)委宣傳部聯(lián)合主辦的"三山五園區(qū)域文化認(rèn)知與傳播"學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第四屆北京聯(lián)合大學(xué)三山五園研究院學(xué)術(shù)論壇的論文集的基礎(chǔ)上編輯而成。作者來(lái)自北京文物研究所、中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中

本書(shū)將目光聚焦在觀景樓上：如黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣、鸛雀樓等。這些觀景樓，有的始建于漢代，有的始建于南北朝，有的始建于唐宋，只有少數(shù)始建于元代以后。它們的歷史悠久，名聲響亮，在很多文學(xué)作品，名人軼事中都頻頻出現(xiàn)它們的名字，使它們擁有熠熠生輝的光環(huán)。

秉承華西邊疆學(xué)派源流的《華西邊疆評(píng)論》創(chuàng)辦于2014年，辦刊宗旨與內(nèi)容體現(xiàn)了學(xué)為國(guó)用的學(xué)術(shù)傳承。本書(shū)是連續(xù)出版物，有一定影響力。作為國(guó)內(nèi)新創(chuàng)的邊疆研究學(xué)術(shù)輯刊，已經(jīng)出版的前五輯《華西邊疆評(píng)論》，收錄了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者有關(guān)邊疆研究成果和譯文，為促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，培育學(xué)術(shù)新人，為國(guó)內(nèi)外同行設(shè)立一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，努力助推中國(guó)邊疆

《第二國(guó)際的理論爭(zhēng)論與馬克思主義的分野/高校社科研究文庫(kù)》以唯物史觀為指導(dǎo)，輔以“對(duì)資本主義發(fā)展?fàn)顩r的分析（現(xiàn)狀）——對(duì)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式的探索與調(diào)整（路徑）——對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)（目標(biāo)）”為分析框架。在研究時(shí)，以特定的歷史環(huán)境為背景，首先考察了“經(jīng)典馬克思主義”理論家隨著資本主義狀況的發(fā)展與變化對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

《山海經(jīng)》十八卷，晉郭璞注，明蔣應(yīng)鎬、武臨父繪，李文孝鐫。采用流傳*廣的明萬(wàn)歷二十五年聚錦堂刊《山海經(jīng)（圖繪全像）》為底本。非一時(shí)所著，也非一人所撰，當(dāng)系多人不斷加工和豐富的作品。其中《山經(jīng)》五篇，《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》五篇，《大荒經(jīng)》四篇。內(nèi)容涵蓋山川、道里、物產(chǎn)、神話等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、

“古典精粹”叢書(shū)收錄了耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國(guó)古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門(mén)類(lèi)廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機(jī)會(huì)。 《大唐西域記》十二卷，唐玄奘、辯機(jī)撰。玄奘（六〇二-六六四），俗姓陳，名稀，法號(hào)玄奘，被尊稱(chēng)為“三藏法師”，是歷史上