在宋明研究領(lǐng)域，我主要關(guān)注兩個方面：一是南宋以呂祖謙為代表的“浙東學(xué)派”諸家，二是明代王陽明哲學(xué)。至南宋乾、淳之際，北宋以來的理學(xué)運動已然結(jié)出碩果，其大宗確乎非朱熹莫屬。朱熹的學(xué)術(shù)生涯，竊以為重要的事件有二：一是與呂祖謙共編《近思錄》，二是撰定《四書集注》。前者雖似不過輯周、張、二程四子語錄而予以匯編，實則完成了理學(xué)統(tǒng)
《宋明理學(xué)》講了宋明理學(xué)歷來是中國古代學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域，各種專題性的研究以及通論性的撰述，甚是繁富。一般來說，學(xué)術(shù)的研究猶如科學(xué)的進步，后人站在前人的肩上，不論材料的考訂，還是名理的辨析，當(dāng)是一代勝過一代。然而，不同學(xué)科的研究自有其特殊性，不可一概而論。
本書是武夷學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)會議的論文合集，張品端為此論文集主編。全書分為三個部分：上編為“楊時、游酢研究”，中篇為“羅從彥研究”，下篇為“李侗研究”，內(nèi)容大致涵蓋目前道南學(xué)派研究的主要領(lǐng)域，體現(xiàn)了朱子學(xué)研究的最新成果。
本書是朱子學(xué)學(xué)術(shù)會議的論文集結(jié)，全書依據(jù)會議提交的論文劃分為五個部分，即“朱子學(xué)與東亞文明”、“性理學(xué)交涉與九曲文化的展開”、“朱子學(xué)（退溪學(xué)）與書院文化”、“退溪學(xué)或朱子學(xué)與地域文化”、“朱子、退溪與工夫論”�；竞w了目前朱子學(xué)的研究領(lǐng)域，基本反映了目前朱子學(xué)研究水平。
宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明時代居主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)傳統(tǒng)。從中唐開始，面對佛道二教的強勢沖擊，以韓愈為首的儒者開啟了以重樹儒家主體地位為目標(biāo)的儒學(xué)復(fù)興運動。至北宋，儒學(xué)復(fù)興的思想自覺，落實在為儒家生活方式奠定哲學(xué)基礎(chǔ)這一根本的時代課題上�；谶@一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了杰出的哲學(xué)貢獻，并在南宋被整合
趙振編的《二程語錄研究》內(nèi)容主要包括：考察二程語錄的形成過程及其在二程學(xué)術(shù)體系中的地位，指出二程語錄是二程兄弟平時傳道講學(xué)和交游論學(xué)活動的記錄的結(jié)集，是記錄二程思想形成和發(fā)展歷程的*原始的文獻資料之一，在研究二程思想方面具有其他文獻所不可替代的重要作用。本書對二程語錄的文本進行了系統(tǒng)的梳理和考辨，指出了其在形成和傳播過
《近思錄傳》是清代學(xué)者張習(xí)孔詮釋南宋朱熹、呂祖謙合編的《近思錄》一書的學(xué)術(shù)著作，共十四卷。該書主要對《近思錄》中字、詞、句加以解釋，同時闡發(fā)作者自己的閱讀體會和理學(xué)思想。該書詮釋偏重義理，注意會通，從大處著眼，時有新見。目前所知僅存上海圖書館藏清康熙刻本，本次整理即以此為底本，加以標(biāo)點�？薄�
《近思錄專輯·第二冊近思雜問近思續(xù)錄近思別錄近思后錄近思錄補》，包括：宋陳埴《近思雜問》、宋蔡�！督祭m(xù)錄》、宋蔡�！督紕e錄》、宋佚名《近思后錄》、明江起鵬《近思錄補》。五書對《近思錄》進行了各種形式的注解、研習(xí)、訂補、遞修，具有一定的學(xué)術(shù)價值、文獻價值。
清茅星來極崇朱子學(xué)，惟感坊間流行《近思錄》諸注本粗率膚淺，故作《近思錄集注》糾正之。其書博采眾說，參以己見，又名物訓(xùn)詁，考證尤詳。《近思錄集注》開清人以考據(jù)方式注解《近思錄》之風(fēng)尚，亦為清中期以來*為流行的《近思錄》注本之一。
《續(xù)近思錄》、《廣近思錄》，為清代理學(xué)名臣張伯行所纂�！独m(xù)近思錄》皆采輯朱子之語，并為之疏解，而《廣近思錄》每卷依次采擇宋張栻、呂祖謙、黃榦、元許衡、明薛瑄、胡居仁、羅欽順七家之言。二書分卷門目依仿《近思錄》為之，采錄條目皆依據(jù)“關(guān)于大體，切于日用”之標(biāo)準(zhǔn)。從《近思錄》到《續(xù)近思錄》、《廣近思錄》，構(gòu)成一個脈絡(luò)相承的理
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