本書為“布依族摩經(jīng)典籍”系列之一。全書采取布依族摩經(jīng)原經(jīng)文、布依文、漢文對照、直譯意譯，以七言句詩歌形式呈現(xiàn)。本書收錄世代流傳在鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣及其周邊一帶的布依族傳統(tǒng)囑咐經(jīng)，內(nèi)容包括《栽樹經(jīng)》《囑咐經(jīng)》《妥巖經(jīng)》《邊告經(jīng)》、《殯亡儀式圖片及圖片人類學習俗解讀》，以及三篇內(nèi)容涉及《囑咐經(jīng)》研究的論文。在書前放置與布

本書列入客家與民俗叢書系列。從文化傳播的角度，對客家民間信仰作一全面而又系統(tǒng)的研究，并在此基礎上，對客家文化的文化特質稍作探討。全書從贛閩粵邊區(qū)的地理環(huán)境與神靈信仰概觀、儒家文化的傳播對客家民間信仰的影響、佛教文化在贛閩粵邊區(qū)的傳播及其對客家民間信仰的影響、從民間信仰看贛閩粵邊區(qū)的文化特質等五方面進行了研究。

中國史前神話包含著華夏先民對人生、社會和宇宙之間關系的思考。作為一種綜合性的意識形態(tài)，中國史前神話意象體系具有多樣的審美價值，對中國古代審美傳統(tǒng)的形成具有深遠影響。神話意象并不是特定時代的歷史遺留物和外在于我們的無關對象，它們是原始先民*為原始、基本的文化心理結構和情感需求的結晶，它所蘊含的認識、意蘊和情感至今仍與我們

本書以山神篇和土地篇來書寫中國山川信仰的兩個維度，從觀念、職能、形象、祭祀制度、與道教文化的關系等方面進行了論述。山岳崇拜是中國非常古老的信仰傳統(tǒng)，以此為基礎的山神崇拜和土地信仰是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

中國自上古時期就盛行著各式各樣的自然崇拜和鬼神信仰。對北斗的信仰可謂是華夏上古先民很早產(chǎn)生的宗教信仰之一，也是我國歷目前持續(xù)時間很長，影響范圍很廣的一種宗教信仰。在古代先民意識中，北斗神曾是生殺予奪、至高無上的大神，受到優(yōu)選規(guī)格的祭祀和膜拜。本文的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下：選題新穎。北斗信仰是中國歷目前延續(xù)時間很長，影響范

本書是國內(nèi)著名神話學、民俗學、歷史人類學學者田兆元、葉舒憲、錢杭教授所作的六講創(chuàng)世神話專題講座的內(nèi)容結集。本書從浩繁的中華神話譜系中精選出日月、龍鳳、女媧、炎黃兩帝等流傳廣泛的符號元素，從自然、圖騰、祖先、圣人等多個切入口講述了中華創(chuàng)世神話的發(fā)展演變，解讀中華民族世代傳承的文化基因。

世界上真的有龍嗎？ 龍是古人想象出來的動物龍是一種綜合性的圖騰龍是以大蛇為基本原型的龍是遠古居民對灣鱷的特殊稱呼，眾說紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨辟蹊徑，從古代史書、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載，并聯(lián)系多位目擊者所提供的證詞，反復比照，論斷獨到龍是一種在歷史上真實存在過的動物，并且是一種有別于蛇、鱷的古代

本書包含的內(nèi)容有:初識圖騰、動物圖騰、植物圖騰、神奇的龍圖騰。

《列仙全傳》九卷，以時序為綱，敘述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、木公、西王母，終于明代道士周思德。每個人物都有一幅木刻版畫，大多以幻化或行布法術的面貌出現(xiàn)，充滿想象力。 神仙信仰是純粹中國化的信仰，以個人的修煉為基準，只要方法得當，就能飛升成仙。從漢代劉向撰《列仙傳》開始，相關著作非常豐富。明代神仙類類書很多，較

《巴比倫與亞述神話》為20世紀英國著名神話學家唐納德·A.麥肯齊的代表著作，主要從種族、宗教。民間信仰、核心神祇、建筑、法律、貿(mào)易等角度，對三四千年前的巴比倫與亞述文明史做了全方位的考察研究。該書雖為神話研究專著，但行文流暢且富于趣味性，是一部了解巴比倫與亞述神話歷史的入門讀物。