談?wù)撋�命的意義和實(shí)踐的法則，窮究對(duì)于人類而言的至善和價(jià)值，這既是理性存在者永恒的思維傾向，也是生命文化研究不可推卸的義務(wù)�！渡�命文化評(píng)論》匯集了國內(nèi)外哲學(xué)研究領(lǐng)域著名學(xué)者及中青年學(xué)人關(guān)于生命文化思考的重要成果，把“敬畏生命存在、建構(gòu)生命價(jià)值”作為出發(fā)點(diǎn)和基本內(nèi)容，從生命哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、科技哲學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等角度立體詮

本書以徽州地區(qū)祖先祭祀為主要研究對(duì)象，同時(shí)關(guān)注傳統(tǒng)徽州社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、信仰和鄉(xiāng)土社會(huì)變遷。主要內(nèi)容包括：一是徽州祭祖活動(dòng)的演變歷程，二是清代徽州祭祖的物質(zhì)基礎(chǔ)，三是按照祭祀的性質(zhì)對(duì)清代徽州的祭祖活動(dòng)分類，四是概括清代徽州祭祖活動(dòng)的時(shí)代特征，五是從徽州內(nèi)部的多種社會(huì)觀念來看祖先祭祀與地方社會(huì)的互動(dòng)，最后是研究多種觀念影

《形而上學(xué)》創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)，是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作。書中探討了哲學(xué)研究對(duì)象和研究范圍，并對(duì)一些哲學(xué)術(shù)語做了釋義；分析批判了以前的哲學(xué)家的思想，重點(diǎn)批判繼承了柏拉圖的理念論。《形而上學(xué)》闡發(fā)了一種學(xué)說，這種學(xué)說有時(shí)稱為智慧，有時(shí)稱為“di一哲學(xué)”，其任務(wù)是描述實(shí)在的更普遍、更抽象的特征，以及普遍有效的

在全球資本主義成為一個(gè)基本事實(shí)條件下，馬克思主義如何談?wù)撟约旱慕夥欧匠�？本文以美國著名歷史學(xué)家德里克作為個(gè)案闡明晚期馬克思主義者的思考。在德里克看來，全球化乃是當(dāng)代資本主義對(duì)全球關(guān)系的重組，全球資本主義霸權(quán)塑造了新的話語實(shí)踐，解放實(shí)踐成為邊界之地的激進(jìn)策略，但其應(yīng)該堅(jiān)持整體性烏托邦抱負(fù)，努力開啟替代資本生產(chǎn)的全球現(xiàn)代性

本書是國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目分析哲學(xué)若干基本理論問題新探（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)12AZD072）的結(jié)項(xiàng)成果之一，本項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)等級(jí)為優(yōu)秀。上編為批評(píng)性評(píng)論，其中*專題為早中期分析哲學(xué)，第二專題為克里普克哲學(xué)，第三專題為新近分析哲學(xué)本書下編為理論性建構(gòu)，由9章組成，在批判性審視當(dāng)代西方哲學(xué)有關(guān)理論的基礎(chǔ)上，提出、闡發(fā)和論證了一些帶有

《分析哲學(xué):回顧與反省》由上、下兩編構(gòu)成：上編是西方哲學(xué)家論分析哲學(xué)，我選擇了13篇論述分析哲學(xué)的文章，它們大都由當(dāng)今一流的西方分析哲學(xué)家所撰寫，具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性；并約請了一些國內(nèi)同行將其譯成中文。我盡可能認(rèn)真地審看了所有譯文，做了一些譯名統(tǒng)一工作，并在個(gè)別地方根據(jù)原文作出了修改。下編是中國哲學(xué)家論分析哲學(xué)，收入了由大

《西方馬克思主義的現(xiàn)代性極權(quán)主義批判》基于西方馬克思主義經(jīng)典文本的解讀與闡釋，揭示當(dāng)代西方資本主義條件下的現(xiàn)代性極權(quán)主義所呈現(xiàn)的特征：隱蔽性、單向度、平面性，論證當(dāng)代西方的資本主義現(xiàn)代性與極權(quán)主義的內(nèi)在一致性。在當(dāng)代西方資本主義社會(huì)背景下，高度發(fā)達(dá)的科技一工業(yè)文明、模仿現(xiàn)代自然科學(xué)—技術(shù)科學(xué)建制的“監(jiān)控型”社會(huì)科學(xué)、“

現(xiàn)代性是現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)理論家的重要問題意識(shí)和研究視閾，諸多理論由此而生并體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問題的關(guān)注與回應(yīng)，西方馬克思主義現(xiàn)代性理論便生發(fā)于這一維度�！段鞣今R克思主義現(xiàn)代性理論批判（西方馬克思主義現(xiàn)代性理論研究叢書）》擬從現(xiàn)代性的一般理論談起，通過學(xué)者們對(duì)現(xiàn)代性問題的闡釋發(fā)掘其在現(xiàn)代性及其現(xiàn)代性觀念上的共識(shí)與區(qū)別，以此厘析對(duì)

本書所立足的空間思維，受到了亨利列斐伏1974年所著的《空間的生產(chǎn)》一書的啟發(fā)，并受到對(duì)空間思維有論述的思想家的觀點(diǎn)影響。雖然后現(xiàn)代主義所推崇的批判主義是做永遠(yuǎn)的搗蛋鬼，但作者更愿意有建設(shè)性地提出空間思維和公平與效率的空間變化原則、現(xiàn)實(shí)與夢想的空間創(chuàng)造原則、空間的折疊和空間相對(duì)論等一系列自主的觀點(diǎn)，為后現(xiàn)代主義哲學(xué)樹立

人類的使命》一書，論證了目前發(fā)生在世界范圍內(nèi)的重大變革，從新的視角，提出了全新的理論。本書以人類的基本使命為核心，勾畫出一個(gè)既符合當(dāng)前改革的需要，又適用于未來社會(huì)的系列人文思想輪廓。這其中包括世界觀、方法論、信仰、價(jià)值觀、倫理觀、道德觀、修身、益行和養(yǎng)生等。本書涵蓋了人與自然、人與社會(huì)、人與自身的三大關(guān)系。 本書不僅開