《周易口義》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗講授易學(xué)之余，欲作《傳》而未及。其弟子倪天隱據(jù)胡瑗所述整理為書(shū)，因非其師手著，故名曰《周易口義》，是以此書(shū)序首稱(chēng)“先生曰”。《周易口義》是宋初重要的易學(xué)著作，朱熹說(shuō)胡瑗之《易》分曉正當(dāng)，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)此書(shū)為宋時(shí)以義理說(shuō)《易》之宗，都對(duì)該書(shū)價(jià)值及其在易學(xué)研究史上的地位給予以了充分肯

本書(shū)分為兩部分。第一部分介紹正念訓(xùn)練背后的科學(xué)基礎(chǔ)，第二部分介紹8周正念減壓訓(xùn)練的具體操作方法。在第一部分中，作者結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，向你介紹正念如何改變?nèi)松�，從而揭開(kāi)它的神秘面紗;在第二部分中，作者深入探討正念訓(xùn)練的正式練習(xí)和非正式練習(xí)，并通過(guò)正念訓(xùn)練課程，逐步引導(dǎo)你在持續(xù)不斷的訓(xùn)練中，不僅理解正念訓(xùn)練的概念，

本書(shū)介紹了人們?cè)谌粘Ｉ�活和社�?huì)交往過(guò)程中發(fā)生的心理現(xiàn)象，揭示了心理學(xué)家基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察基礎(chǔ)上得出的隱藏于這些心理現(xiàn)象背后的各種心理學(xué)理論成果和法則。

《書(shū)傳大全》十卷，明官修《五經(jīng)大全》之一，胡廣等奉敕撰�！稌�(shū)傳大全》系明成祖敕修四書(shū)、五經(jīng)、性理大全之一種。與它經(jīng)均以程、朱一系之經(jīng)學(xué)著作為宗主相同，《書(shū)傳大全》亦以蔡沈《書(shū)集傳》為主。宋蔡沈《書(shū)集傳》自元延祐定為科舉模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《書(shū)義程序》猶本《孔傳》立義。至明太祖親驗(yàn)天象，知《蔡傳》不盡可信，因命

本書(shū)共三章：陳摶生平事跡、陳摶學(xué)術(shù)思想及價(jià)值、陳摶詩(shī)歌作品集鑒賞。附有關(guān)于民間傳說(shuō)、關(guān)于《心相篇》、關(guān)于書(shū)法風(fēng)格。主要內(nèi)容包括：時(shí)代背景；人生經(jīng)歷；思想淵源；陳摶易學(xué)思想；陳摶內(nèi)丹學(xué)思想；陳摶老學(xué)思想等。

儒學(xué)與廉潔文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

該書(shū)共分為三部分。第一部分闡述了心理學(xué)家在了解社會(huì)中人類(lèi)行為時(shí)應(yīng)該使用的方法；第二部分是關(guān)于這些方法在對(duì)某些原始文化突出的問(wèn)題其心理分析中的應(yīng)用；第三部分指出心理學(xué)家的研究從古代社會(huì)生活和各民族轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明社會(huì)時(shí)，使用方法應(yīng)如何調(diào)整的問(wèn)題。

本書(shū)將“帛書(shū)甲本”“帛書(shū)乙本”“河上公本”“王弼注本”的原文逐一進(jìn)行對(duì)比錄入，并對(duì)“帛書(shū)甲本”“帛書(shū)乙本”中的疑難字詞進(jìn)行注釋和翻譯，以便于讀者了解《帛書(shū)道德經(jīng)》的原貌、理解原文。

《中國(guó)佛教時(shí)間觀念文獻(xiàn)選編與導(dǎo)讀》是對(duì)中國(guó)佛教時(shí)間觀念文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理和介紹。全書(shū)分為譯經(jīng)篇、漢魏兩晉篇、南北朝篇、隋代至唐后期篇、晚唐五代至宋篇、元明至清中葉篇、晚清民國(guó)篇等七部分。在大藏經(jīng)、敦煌佛教文獻(xiàn)、高僧大德撰述、教外涉佛文獻(xiàn)等資料中選擇與時(shí)間觀念有關(guān)的論述，按年代先后進(jìn)行排列。所選文獻(xiàn)既有直接針對(duì)時(shí)間觀念展開(kāi)討

本書(shū)借鑒中國(guó)古代佛經(jīng)翻譯中“合本”的方法，參照宗寶本《六祖壇經(jīng)》的原文，對(duì)9個(gè)英譯本的譯文進(jìn)行了逐字逐句的比對(duì)。經(jīng)過(guò)比對(duì)，作者找出了總計(jì)252處較大的譯文差異，將這些譯文差異在每一品種順序依次列出并進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)析以討論各本譯文的優(yōu)劣得失。