本書系文集，作者主要對《紅樓夢》中的主要人物進行了收入剖析，并將人物與史學環(huán)境相融合，從每個紅樓人物中讀出當時歷史背景，以紅樓中所涉人物為切入點，重點闡釋中國史傳文學寫作的筆法，論述了紅樓人物的史學價值。

《聲律啟蒙》是清代讓孩童學習作詩對句、掌握聲韻格律的啟蒙讀物�！霸茖τ�，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲�！睆膯巫值诫p字對，從三、五、七字到十一字對，詩詞聲調(diào)和諧、朗朗上口，讀來如同唱歌。孩子們通過本書，可以認知天文地理，花木鳥獸，另外，書中還包括豐富的古文化知識系統(tǒng)，講述了大量的異聞傳說、歷史典故等。通過本

本書從曲史開進與權力分層、戲曲展演與傳播禁止、唱本與地方社會景觀、才女文化與自我書寫等層面，試圖從戲曲學出發(fā)，結(jié)合社會學與傳播學的理論與實踐，探討明清以來戲曲與權力介入、戲曲與社會階層互動、戲曲與地方文化地帶遷移等戲曲撰演活動空間的建構(gòu)與被建構(gòu)的問題，并及明清才女與性別文化的批判與省思。

這是一本繼承中國傳統(tǒng)摘句批評的傳統(tǒng)，以唐宋詩歌名句來透視中國文化精神的鑒賞書。強調(diào)中國人的靈性表現(xiàn)�！耙徊菀荒緱�神靈”（唐·沈期《范山人畫山水歌》），一草一木都有生氣，中國的畫論、山水論都講到人與自然之間深切的纏綿的感情，有相通的價值，相通的赤子之心。這也就是中國的詩歌智慧。唐人這種魅的世界，創(chuàng)造了一種人與自然之間生命

《康熙時期中朝詩歌交流系年：1682-1702>時間范圍以清康熙二十一年（1682）為上限，康熙四十一年（1702）為下限，歷時21年，收錄《燕行錄》作品39種，以康熙時期中朝詩歌交流本事及創(chuàng)作時間為重點考察內(nèi)容，通過對以使臣為媒介的中朝詩歌交流實況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半

本書是一部詩話形式的文學研究作品，內(nèi)容包括對詩的抒情性、哲理性、音樂性等的闡發(fā)，對古詩、新詩、譯詩的形式和技巧的研究，對詩史、詩論及其中的重要問題如隱秀論、意境說、韻味論等的討論，以及對一般很少涉及的詩歌配曲的理解。作者善于旁征博引，諸多資料和論據(jù)涉及古今中外；文風生動立體，詩話的靈動自由得到發(fā)揮；內(nèi)容鞭辟入里，詩歌理

戲曲經(jīng)典的傳播是當下的熱點問題。本文以《桃花扇》為個案，研究戲曲經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術的媒介傳播問題�！短一ㄉ取肥侨绾谓柚�不同的媒介傳播的？媒介是如何傳播和影響傳統(tǒng)藝術的呢？本文主要采取藝術學、傳播學、媒介學等方法，梳理了《桃花扇》舞臺傳播、電視傳播、電影傳播、網(wǎng)絡傳播的狀況，分析了《桃花扇》在媒介變遷中的改變和重塑，總結(jié)了媒

本書以大文化視野對屈原思想及其歷史動因進行了闡釋，對楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對楚文化中有趣的話題進行了解讀。綜合運用文學、語言學、哲學、文化學和文獻學等研究理路，對楚辭文化進行了綜合性研究，是理解屈原的基礎讀物，也是研究楚辭登堂入室的學術著作。

《李笠翁詞話》是第一部李漁詞話的單行本和校注評析本，該書對李漁詞話進行了學術評價和理論解析，其中大多數(shù)評析文字可作學術論文看。在該書之《前言》中，作者對《李笠翁詞話》前前后后的詞學發(fā)展歷程和詞學作品進行了闡發(fā)和評論，可視為簡明的詞學史。書后附有李漁《耐歌詞》并作了注釋，首次披露了蒲松齡藏手抄本《耐歌詞》。

漢語新詩詞用韻及用韻理論的討論已經(jīng)走過了百余年的歷程，時至今日還還存在不少爭議。這些爭議涉及新詩是否需要押韻、押什么韻、如何押韻，以及今人寫作舊體詩詞如何押韻、押什么韻等重大問題。詩人、詞人、評論家以及研究語音學、韻律學等領域的學者之間，由于看待問題的立場和視角不同，難免存在理念與認識上的落差。本書就如何通過對新詩詞用