《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書(shū)以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位。《明清卷》注重對(duì)老子思想的政治發(fā)揮、儒釋道思想在老學(xué)中

《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書(shū)以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位。《魏晉南北朝隋唐卷》從莊學(xué)崛起、玄佛合流、佛道相爭(zhēng)等方

《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書(shū)以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位�！督�現(xiàn)代卷》注重研究在社會(huì)轉(zhuǎn)型、思潮不斷、文化急劇變革

《中國(guó)老學(xué)通史》是第一部對(duì)整個(gè)中國(guó)老學(xué)進(jìn)行貫通性的全面系統(tǒng)研究的多卷本著作。全書(shū)以不同歷史階段為單元，全面總結(jié)老學(xué)歷史的和邏輯的發(fā)展進(jìn)程，深入分析并提煉出不同歷史時(shí)期老學(xué)的理論創(chuàng)建和思想特點(diǎn)，揭示其與中國(guó)思想文化發(fā)展的深刻聯(lián)系，闡明中國(guó)老學(xué)的思想學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史地位�！断惹貎蓾h卷》將道家學(xué)派的形成置于思想史的視野，溯源老

中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化是從文化變革開(kāi)始的，不是因?yàn)榧夹g(shù)革命或政治革命，而是從文學(xué)、文化和藝術(shù)的變革開(kāi)始的。文化，特別是文學(xué)藝術(shù)所帶來(lái)的審美的革命是中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)突出特征�！吨袊�(guó)審美現(xiàn)代性研究》圍繞著中國(guó)審美現(xiàn)代性的歷程、特點(diǎn)和在文藝作品中的體現(xiàn)等方面，對(duì)中國(guó)審美現(xiàn)代性問(wèn)題展開(kāi)了理論與實(shí)例結(jié)合、深入而細(xì)致的研究。本書(shū)集結(jié)

本書(shū)以時(shí)間為線索，對(duì)傳統(tǒng)孝文化的起源、發(fā)展嬗變的思想軌跡進(jìn)行了縱向梳理，同時(shí)又進(jìn)行了橫向的哲學(xué)體系的思辨，揭示傳統(tǒng)孝文化在與歐風(fēng)美雨的碰撞與交融中發(fā)生的嬗變、傳承以及如何在古與今、新與舊、中與西的沖突中走向現(xiàn)代。力求把哲學(xué)的理性分析法和倫理學(xué)的概括法結(jié)合起來(lái)，把文獻(xiàn)解讀和歷史分析結(jié)合起來(lái)，把學(xué)術(shù)理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)家庭實(shí)際

生活禪綱要(全兩冊(cè))(生活禪文庫(kù))

本書(shū)立足于生命哲學(xué)的觀照，通過(guò)大量的文化典籍之稽考，發(fā)掘蘊(yùn)含其中的平安之道。全書(shū)于緒論之后分上、下兩編：上編為平安之道的本元探究，涉及神話淵源、文化表征、理論基礎(chǔ)、狀態(tài)預(yù)測(cè)、社會(huì)諧調(diào)等諸多方面；下編為平安之道的生命觀照，側(cè)重闡述平安之道的生命環(huán)境要求、傳統(tǒng)禮俗、醫(yī)療養(yǎng)生、生活修行、生命境界超越、慈善精神。本書(shū)從人類命運(yùn)

尼采在思想轉(zhuǎn)折時(shí)期澎湃的內(nèi)心經(jīng)歷，顯現(xiàn)出他與時(shí)代現(xiàn)實(shí)痛苦的沖撞。尼采感覺(jué)自己已經(jīng)被拋出時(shí)代的墻外，他把這種感覺(jué)叫作不合時(shí)宜，并認(rèn)為遠(yuǎn)赴時(shí)代墻外挖掘?qū)毑氐娜�，一定�?huì)為當(dāng)前時(shí)代以及未來(lái)時(shí)代帶來(lái)革新的力量。由此，《不合時(shí)宜的考察》作為尼采過(guò)渡和成熟時(shí)期的作品就應(yīng)運(yùn)而生了。 本書(shū)是尼采批判當(dāng)時(shí)德國(guó)文化和教育的四部作品的合集。前

本書(shū)共分為上、中、下三篇，分別論述了道家思想的生命本體論、修煉論和境界論。 作者首先以本體論為綱，認(rèn)為從道家到道教的理論發(fā)展實(shí)質(zhì)是由自然本體逐漸轉(zhuǎn)化為生命本體，并通過(guò)推演和對(duì)比，厘清了道教生命哲學(xué)本體論中的一系列矛盾，總結(jié)出了其基本特征。之后，又聚焦生命的運(yùn)動(dòng)和變化，以生命結(jié)構(gòu)闡述修煉知識(shí)、解釋修煉目的，從宗教實(shí)踐問(wèn)題