隨時隨地收發(fā)電子郵件、一個接一個地參加大小會議、在即時通訊軟件的尖叫中手忙腳亂、在繁雜的多線程工作中不斷地切換注意力……你看起來非常忙碌，甚至在不自覺地享受這種忙碌，但你的忙碌真的能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)能力嗎？ 本書作者、麻省理工學(xué)院計算機博士卡爾紐波特，尖銳地道破了信息經(jīng)濟時代的驚人真相知識工作者6

此為《莊子集成》之一種。全書共十卷。書名《莊子口義》，即以通俗易懂之口語解釋《莊子》，雖俚歌俗諺亦時見引用。全書從考訂概念入手，注意歸納《莊子》前后對同一問題的的論述，指明相通之處。對《莊子》散文藝術(shù)亦時有評析。此外還重視以理解莊，以佛解莊，調(diào)和儒釋道。此次整理以明萬歷二年施觀民刻本為底本，以宋咸淳五年延平刊本、明正統(tǒng)

《南華真經(jīng)題評》十卷，明張位撰。注釋《莊子》三十三篇，內(nèi)篇三卷，外篇、雜篇各四卷。正文前有《張?zhí)�史南華經(jīng)題評篇目》，列三十三篇標(biāo)題，其下則移錄所著《南華經(jīng)標(biāo)略》之解題文字，除個別字詞有改動外，亦偶有增損，所論頗為精要。正文則隨文注釋，多注明字音，以便閱讀。對篇中關(guān)鍵字句，亦時加解釋與評述。眉欄有較多評批語，發(fā)揮《莊子》

本書主要包括三大部分：“人與大地”“人與自己”“人與城邦”。首先，“人與大地”主要探討“我從哪里來”的問題，涉及人與自然的關(guān)系；其次，“人與自己”主要反思“我是誰”的問題，涉及人與自己的關(guān)系；最后，“人與城邦”主要研究“我該如何活著”的問題，涉及人與他人的關(guān)系。通過演繹，本書試圖闡釋古希臘哲學(xué)的智慧如何幫助我們更好地生

本書以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)思想，運用宗教學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的研究方法，以豐富的有關(guān)藏、漢文獻和實地調(diào)查研究所獲得的第一手資料作為重要依據(jù)，從多角度、深層次、全方位梳理、歸納和闡述藏傳佛教的歷史傳承、教理思想、儀軌制度和文化藝術(shù)，力爭融學(xué)術(shù)性、知識性和可讀性為一體，使其成為一部藏傳佛教教科書式的著作，

《四書纂疏》二十六卷，南宋趙順孫撰。順孫學(xué)宗朱子，得家學(xué)之傳，為朱子三傳弟子。終身用力于四書，溯求考亭之原委，自謂：“朱子四書注釋，其意精密，其語簡嚴，渾然猶經(jīng)也。因編取朱子諸書及門人講解有可發(fā)明注意者，悉匯注下，以便觀省，名曰《纂疏》�！薄端臅�纂疏》乃漸次單獨成書，何時合刊無從考定。本書充分引用朱子之說，旁引黃榦、輔

《周易口義》十二卷，北宋胡瑗撰。胡瑗講授易學(xué)之余，欲作《傳》而未及。其弟子倪天隱據(jù)胡瑗所述整理為書，因非其師手著，故名曰《周易口義》，是以此書序首稱“先生曰”。《周易口義》是宋初重要的易學(xué)著作，朱熹說胡瑗之《易》分曉正當(dāng)，《四庫全書總目》稱此書為宋時以義理說《易》之宗，都對該書價值及其在易學(xué)研究史上的地位給予以了充分肯

本書分為兩部分。第一部分介紹正念訓(xùn)練背后的科學(xué)基礎(chǔ)，第二部分介紹8周正念減壓訓(xùn)練的具體操作方法。在第一部分中，作者結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，向你介紹正念如何改變?nèi)松�，從而揭開它的神秘面紗;在第二部分中，作者深入探討正念訓(xùn)練的正式練習(xí)和非正式練習(xí)，并通過正念訓(xùn)練課程，逐步引導(dǎo)你在持續(xù)不斷的訓(xùn)練中，不僅理解正念訓(xùn)練的概念，

本書介紹了人們在日常生活和社會交往過程中發(fā)生的心理現(xiàn)象，揭示了心理學(xué)家基于科學(xué)實驗和觀察基礎(chǔ)上得出的隱藏于這些心理現(xiàn)象背后的各種心理學(xué)理論成果和法則。

《書傳大全》十卷，明官修《五經(jīng)大全》之一，胡廣等奉敕撰�！稌鴤鞔笕�》系明成祖敕修四書、五經(jīng)、性理大全之一種。與它經(jīng)均以程、朱一系之經(jīng)學(xué)著作為宗主相同，《書傳大全》亦以蔡沈《書集傳》為主。宋蔡沈《書集傳》自元延祐定為科舉模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《書義程序》猶本《孔傳》立義。至明太祖親驗天象，知《蔡傳》不盡可信，因命