《道可道（<道德經(jīng)>詩(shī)解）》為作者李永田研讀《道德經(jīng)》的心得。各章主體結(jié)構(gòu)分為三個(gè)部分：《道德經(jīng)》各章原文、意釋、詩(shī)解。和一般解說(shuō)《道德經(jīng)》的書籍不同，它沒有對(duì)具體字詞的逐一注解，更不追溯傳統(tǒng)的解說(shuō)；直抒己意，明白曉暢，生動(dòng)有意味，成一家之言。為人們理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化提供了新角度。

《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)漢民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響，是儒家學(xué)派經(jīng)典之作。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，孔丘編著的《論語(yǔ)》一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。

《儒藏（精華編257上下集部）》包括《涇野先生文集》上下冊(cè)，《涇野先生文集》收錄的主要是呂柟所作之序、記、書信、墓志銘、墓碣、墓表、贈(zèng)語(yǔ)、傳、字說(shuō)、祭文、題辭、跋語(yǔ)、策問、像贊等，詩(shī)文作為別集另行�！度宀兀ň�華編257上下集部）》以明嘉靖三十四年（1555年）于德昌刻本為底本，以明萬(wàn)歷二十年（1592年）李楨刻本和清道

北京大學(xué)儒藏工程是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻(xiàn)的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊(cè)隸屬史部傳記類總錄之屬，收錄

“北京大學(xué)儒藏工程”是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用*好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類�！度宀亍罚ň�華編一五八）收錄《宋元學(xué)案》卷二十六至卷六十六�！端卧獙W(xué)案》一百卷、

《儒藏》（精華編一五七）收錄《宋元學(xué)案》卷一至卷二十五，包含《安定學(xué)案》《泰山學(xué)案》《高平學(xué)案》《廬陵學(xué)案》《古靈四先生學(xué)案》《士劉諸儒學(xué)案》《涑水學(xué)案》《百源學(xué)案》《濂溪學(xué)案》《明道學(xué)案》《伊川學(xué)案》《橫渠學(xué)案》《范呂諸儒學(xué)案》《元城學(xué)案》《華陽(yáng)學(xué)案》《景迂學(xué)案》《滎陽(yáng)學(xué)案》《上蔡學(xué)案》《龜山學(xué)案》十九個(gè)學(xué)案�！端卧�

《論語(yǔ)鑒賞辭典/國(guó)學(xué)經(jīng)典鑒賞書系》是國(guó)學(xué)鑒賞系列之一。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一。內(nèi)容博大精深，基本上反映了以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)。但長(zhǎng)期以來(lái)，古代經(jīng)典受到弱化，幾乎中斷，導(dǎo)致后人對(duì)古代經(jīng)典幾乎隔膜。《論語(yǔ)鑒賞辭典/國(guó)學(xué)經(jīng)典鑒賞書系》正是應(yīng)運(yùn)而生，以深入淺出的語(yǔ)言為讀者打通閱讀經(jīng)典的任督二脈，講解透徹，評(píng)點(diǎn)犀利，接地氣�！墩撜Z(yǔ)

眾閱藏書館：四書五經(jīng)（全四冊(cè)）

金代儒學(xué)研究

《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期(公元前770年~公元前476年)齊國(guó)政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說(shuō)匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成為后世人學(xué)習(xí)的榜樣。晏嬰自身也是非常節(jié)儉，備受后世統(tǒng)治者崇敬�！蛾套哟呵锶�鑒》是對(duì)《晏子春秋》的解譯、賞鑒。