井陘窯是歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清等朝代的一處大型瓷窯址集群，遺址位于河北省井陘縣中北部和井陘礦區(qū)，是一處分布面廣、燒造時(shí)間長(zhǎng)、文化內(nèi)涵豐富的古窯址群。井陘窯遺址對(duì)中國(guó)陶瓷工藝發(fā)展?fàn)顩r的研究有重要價(jià)值。和其它三大著名的古窯(邢窯、定窯、磁州窯)位于半山區(qū)半平原不同，井陘窯在太行山麓之中，完全處于默默無(wú)聞的“養(yǎng)在深閨

《文物與中華文明》以文物專(zhuān)題的形式分別展開(kāi)中華文明的悠久而璀璨的歷程，通過(guò)一件件生動(dòng)的文物藏品既展示了作品的優(yōu)秀技藝，又串聯(lián)起一段藝術(shù)發(fā)展史、文明史。在專(zhuān)題方面，分別設(shè)有玉器、青銅藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、書(shū)畫(huà)、陶瓷與漆器六個(gè)部分。在青銅藝術(shù)和雕塑藝術(shù)兩個(gè)專(zhuān)題中還細(xì)分青銅器、銅鏡、金銀器；佛像雕刻、陵墓雕刻、陶塑藝術(shù)等內(nèi)容。

普樂(lè)寺建于乾隆三十一年（1766年），占地面積21177m2。整座寺廟具有典型的漢藏結(jié)合式建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。普樂(lè)寺文物保護(hù)工程共涉及古建筑保護(hù)修繕、安防、消防、防雷、石質(zhì)文物科技保護(hù)、蟲(chóng)蛀佛像保護(hù)、閣城琉璃塔塔剎補(bǔ)配、面葉補(bǔ)配等8項(xiàng)單體工程，總投資約3500萬(wàn)元。該系列工程自2012年4月實(shí)施以來(lái)，遴

政協(xié)株洲市委員會(huì)文教衛(wèi)體和文史委員會(huì)組織專(zhuān)門(mén)力量，考察了株洲市境內(nèi)的古代碑刻，拓印考證注解整理成此書(shū)。盡管白云蒼狗歲月匆匆，然風(fēng)雨飄搖中殘存在廟宇、橋壩、古宅、原野和山林中的摩崖石刻、造像題記還依稀可見(jiàn)，這些無(wú)一不展示著先祖曾經(jīng)生活的這塊株洲大地，深深地浸透著傳統(tǒng)文化的根基。

本書(shū)為國(guó)家文物局主編的年度快報(bào)，收入2019年全國(guó)較為重要的考古發(fā)現(xiàn)36項(xiàng)，如陜西南鄭疥疙洞舊石器時(shí)代遺址、浙江德清中初鳴制玉作坊遺址、山東滕州西孟莊遺址、寧夏隆德周家嘴頭遺址、安徽肥西三官?gòu)R遺址、新疆尼勒克吉仁臺(tái)溝口遺址、浙江安吉龍山107號(hào)墓、湖北隨州棗、安徽肥西三官?gòu)R遺址、新疆尼勒克吉仁臺(tái)溝口遺址、浙江安吉龍山1

本書(shū)選取中國(guó)書(shū)法史上最有代表性的漢碑精品二十件，對(duì)蘊(yùn)藏其中的禮樂(lè)傳統(tǒng)、 禮儀制度與祠祀活動(dòng)等予以提煉和解讀，旁及漢代政治、軍事、地理、歷史等不同層 面，匯集成二十篇賞析作品，旨在通過(guò)講故事的方式將漢碑透射入年輕讀者的內(nèi)心。 為了滿足讀者的視覺(jué)體驗(yàn)，本書(shū)由一位書(shū)法名家花費(fèi)一年時(shí)間逐一臨摹二十件 漢碑，將漢碑雍

石器功能研究，是了解史前人類(lèi)生存方式、行為模式的重要途徑，也是史前考古學(xué)研究的重大課題之一。其中備受關(guān)注的一種方法就是微痕分析，即通過(guò)顯微觀察技術(shù)對(duì)石器標(biāo)本上肉眼不易辨別或無(wú)法辨別的痕跡進(jìn)行觀察，進(jìn)而推測(cè)出工具可能的使用部位、運(yùn)動(dòng)方式及加工對(duì)象。本書(shū)作者是國(guó)內(nèi)目前致力于石器微痕分析的主要學(xué)者之一，本文集收錄作者6年來(lái)完

百件精品文物卷

《旨?xì)w漢道》內(nèi)容大致分為文化與文明、帝陵與陵寢制度研究、王侯與中小型墓葬研究和書(shū)評(píng)四個(gè)部分，從考古資料出發(fā)，輔以文獻(xiàn)記載，闡述了東周秦漢時(shí)期歷史文化的演進(jìn)模式從“多元一體性”向“統(tǒng)一多樣性”的轉(zhuǎn)化，而“統(tǒng)一多樣性”也是中國(guó)古代大一統(tǒng)時(shí)代的基本特征。同時(shí)，基于海昏侯墓、東漢帝陵、曹操高陵、西朱村曹魏墓等漢代陵墓典型案例的

源于古代印度的雕刻石窟活動(dòng)在傳入中土后，形成了遍布各地的石窟網(wǎng)絡(luò)，這些中國(guó)化的石窟大致可分為南北兩大線路發(fā)展。產(chǎn)生于南詔末期、大理國(guó)初期的云南劍川石鐘山石窟，遠(yuǎn)承天水麥積山、永靖炳靈寺風(fēng)格，又處于四川廣元、巴中、樂(lè)山和大足石刻等組成的南線的末端。劍川石窟產(chǎn)生于南詔、大理國(guó)時(shí)期，是南方絲綢之路佛教文化在云南傳播并與本土宗