《醫(yī)學(xué)啟源》，3卷，金·張?jiān)�素撰，刊于金大定二十六年（公�?186年）。上卷著重在條析臟腑病機(jī)，而附以臟腑諸病的用藥心法。中卷為《內(nèi)經(jīng)》主治備要和六氣方治。下卷為用藥備旨，論述藥性的氣味厚薄、寒熱升降，以及四氣五味、五臟苦欲等理論，悉尊《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》《素問(wèn)·至真要大論》諸篇之旨，是研究藥性最有系統(tǒng)的專篇。

第三屆中醫(yī)科學(xué)大會(huì)文集

尤怡（？～1749），字在涇，號(hào)拙吾，別號(hào)飼鶴山人，清代長(zhǎng)洲人，清代醫(yī)家。本書(shū)共收集《醫(yī)學(xué)讀書(shū)記》3卷，《續(xù)記》1卷，《靜香樓醫(yī)案三十一條》�！夺t(yī)學(xué)讀書(shū)記》是尤怡讀書(shū)證治心得雜記。全書(shū)共分86個(gè)標(biāo)題，涉及中醫(yī)基礎(chǔ)、診斷、辨證、治法、方藥、病證、針灸、五運(yùn)六氣、醫(yī)籍校勘正誤析疑以及醫(yī)家述評(píng)等多方面的內(nèi)容。作為讀書(shū)與臨床的

本書(shū)是作者研習(xí)《四圣心源》的讀書(shū)筆記，內(nèi)容包括對(duì)*卷天人解、第二卷六氣解與第四卷勞傷解逐字逐句的解讀，第二卷六氣解與第四卷勞傷解所用藥材的解讀。人秉一氣而生，氣秉周流之態(tài)。學(xué)中醫(yī)就一個(gè)字氣，學(xué)中醫(yī)就一個(gè)方法象。氣與象是本書(shū)的主線。本書(shū)*的特點(diǎn)是以經(jīng)解經(jīng)，即所有對(duì)《四圣心源》內(nèi)容的解讀依據(jù)均來(lái)自于《黃元御醫(yī)書(shū)十一種》，以

本書(shū)由《九真要》《九常記》《黃帝內(nèi)經(jīng)》(太乙版)《陰陽(yáng)大論》四部分組成。皆是以自然現(xiàn)象、天地形物的變化來(lái)探究、闡釋人體臟腑功能，用天地之理講醫(yī)學(xué)，將人體的古典醫(yī)學(xué)。學(xué)習(xí)研究本書(shū)，可以使讀者知曉在現(xiàn)在通行的中醫(yī)理論學(xué)說(shuō)之外，不同的學(xué)說(shuō)與認(rèn)識(shí)。

《唐宋金元名醫(yī)全書(shū)大成》是集唐宋金元4個(gè)朝代22位著名醫(yī)學(xué)家著作而成的叢書(shū)。唐宋金元時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的鼎盛時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)文化發(fā)展迅猛，中醫(yī)藥學(xué)也同時(shí)得到巨大的發(fā)展。在繼承古代醫(yī)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，新的學(xué)派不斷涌現(xiàn)，使中醫(yī)藥學(xué)特別是在方劑學(xué)及臨床各科都有長(zhǎng)足的發(fā)展，為后世中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展奠定了

《醫(yī)貫》為明代溫補(bǔ)派醫(yī)家趙獻(xiàn)可的代表作，刊行于明萬(wàn)歷45年（公元1617年）。全書(shū)共六卷，卷一為“玄元膚論”，論《內(nèi)經(jīng)》十二官、陰陽(yáng)、五行；卷二為“主客辨疑”，論中風(fēng)、傷寒、溫病、郁��；卷三為“絳雪丹書(shū)”，專論血證；卷四、五為“先天要論”，以六味丸、八味丸為主方，治療真陰、真陽(yáng)不足諸�。痪砹鶠椤昂筇煲�論”。本書(shū)以豐富的

《古今侔尼集》為中華中醫(yī)古籍珍稀稿抄本叢刊之一種，叢刊遴選中國(guó)科學(xué)院上海生命科學(xué)信息研究中心所藏珍稀中醫(yī)古籍稿抄本原貌影印而成。本書(shū)底本為佚名撰《古今侔尼集》二卷，為清代抄本，有極高的文獻(xiàn)及文物價(jià)值。

《傷寒纂要》為中華中醫(yī)古籍珍稀稿抄本叢刊之一種，叢刊遴選中國(guó)科學(xué)院上海生命科學(xué)信息研究中心所藏珍稀中醫(yī)古籍稿抄本原貌影印而成。本書(shū)底本為清葉天士著，葉桂集《傷寒纂要》不分卷，為清代光緒年間抄本，有極高的文獻(xiàn)及文物價(jià)值。

商朝容成公著的《玄隱遺密》由《九真要》《九常記》《黃帝內(nèi)經(jīng)》（太乙版）《陰陽(yáng)大論》四部分組成。皆是以自然現(xiàn)象、天地形物的變化來(lái)探究、闡釋人體臟腑功能，用天地之理講醫(yī)學(xué)、講人體的古典醫(yī)學(xué)。皆是在道家、道教醫(yī)學(xué)人士中，主要以口口相傳、師徒相傳的形式保存下來(lái)，至今未有刊行。其中《黃帝內(nèi)經(jīng)》與現(xiàn)在通行本有很大的不同，無(wú)論是篇幅