中國的現(xiàn)代化過程其實就是中國傳統(tǒng)受西學(xué)激蕩的過程，以儒家禮制精神與法家思想為指導(dǎo)的中華法系也不能例外。在此過程中，為引領(lǐng)中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向大工業(yè)社會發(fā)展，統(tǒng)一的國家法制建設(shè)自清末起就直接或間接向西方學(xué)習(xí)。不過，近代化過程中以“強硬的國家法”面目出現(xiàn)的法律觀所存在的局限，在西方不斷地得以發(fā)掘和批評，隨著全球化的進(jìn)程，軟

《墨子研究論叢（十二套裝共2冊）》圍繞“墨子的經(jīng)濟思想”及“魯班創(chuàng)新精神傳承與人才培養(yǎng)”的主題，深度挖掘墨子魯班思想與實踐的現(xiàn)代價值，從多個方面闡述了發(fā)揚光大墨子的節(jié)用思想以構(gòu)建節(jié)約型社會、繼承弘揚魯班的創(chuàng)新精神以建設(shè)創(chuàng)新型國家的重大現(xiàn)實意義。

本書是作者1998年至2004年間的學(xué)術(shù)論文的結(jié)集，共有中國哲學(xué)研究西方哲學(xué)研究中西哲學(xué)比較研究馬克思主義哲學(xué)研究其他五編。所謂生活儒學(xué)是作者創(chuàng)構(gòu)的一種儒學(xué)理論。生活儒學(xué)在理論上的一個基本特征是突破了兩千年來傳統(tǒng)哲學(xué)的那種形上形下的觀念架構(gòu)，重新發(fā)現(xiàn)更加本源的觀念層級，在這種本源上重建形上學(xué)、形下學(xué)，于是形成本源形上形

社會生命 幸福養(yǎng)心：老年生活教育讀本（老年生命教育系列）

精神生命 超越當(dāng)下：老年生死教育讀本（老年生命教育系列）

《感悟生命夕陽更紅：老年生命教育讀本/老年生命教育系列》從三維視角看生命，生命是三重的，即自然生命、社會生命、精神生命。提高生命質(zhì)量，就是要延伸自然生命的長度（關(guān)鍵是延長健康壽命的長度），拓展社會生命的寬度（關(guān)鍵是處理好各種關(guān)系，提高幸福感），提升精神生命的高度（關(guān)鍵是超出生死，確保晚年、尤其是臨終的生命尊嚴(yán)）。

本書共分十八章，按照時間順序，分別對古希臘羅馬著名哲人，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，進(jìn)行了生平、哲學(xué)成就等內(nèi)容的介紹。此外，還介紹了哲學(xué)學(xué)派、希臘和拉丁教父，以及希臘哲學(xué)的終結(jié)。該書條理清晰，內(nèi)容豐富、全面，是一部簡易的希臘哲學(xué)歷史著作。

貫穿本書的核心觀點是：從精神文化發(fā)展的角度看，羅馬帝國文化不存在“衰亡”問題，而是原有文化的整合與轉(zhuǎn)型。為了說明這一論點，筆者試圖對羅馬帝國精神文化的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行探討，并運用大量的史實與細(xì)致的分析來加以證明。當(dāng)學(xué)者們?nèi)栽跒榱_馬帝國衰亡的原因大傷腦筋，作為一個整體的古代基督教仍在擔(dān)當(dāng)羅馬帝國衰亡的替罪羊的時候，筆者希望本

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期蘇北的一個村莊——槐樹莊。主人公剛剛是個苦孩子，從小由伯父和奶奶收養(yǎng)。故事圍繞主人公剛剛和青梅竹馬的石榴、鄉(xiāng)村醫(yī)生、鄉(xiāng)村女干部及新四軍的互動關(guān)系而展開。主人公剛剛刻苦讀書、艱難勞動、熱忱交友、在學(xué)習(xí)上幫助其他孩子。他做過一些革命工作，當(dāng)交通員、站崗放哨、演革命戲、撒傳單。他曾兩次救了三個孩子

《老子學(xué)刊（第9輯半年刊）》刊載《佛道的比較研究》《道者萬物之奧辨析》《張純一對（老子>的佛學(xué)解讀》《老子隱逸問題新論》《<內(nèi)業(yè)>篇是故研究》《試論漢代西王母形象的演變與發(fā)展》等多篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文，從文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等多個角度分析了老子《道德經(jīng)》的思想，考察了道家道教的思想智慧及其歷史影響和現(xiàn)代意義，