本書從概念、理論、實(shí)踐三個(gè)層面建構(gòu)文化遺產(chǎn)學(xué)科的基本知識(shí)框架體系。從對(duì)文化遺產(chǎn)、文化資源等基本概念的辨析出發(fā)，厘清文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性。從文化遺產(chǎn)資源學(xué)、文化遺產(chǎn)價(jià)值論、文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)方面，綜合了多學(xué)科的研究方法和理論，建構(gòu)文化遺產(chǎn)學(xué)的基礎(chǔ)理論，并從實(shí)踐層面對(duì)可移動(dòng)和不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然與文化雙重

《濟(jì)南范兒》深入挖掘濟(jì)南的人文傳統(tǒng)精神，將收錄代表濟(jì)南的城市文化標(biāo)識(shí)77個(gè)，字?jǐn)?shù)約20萬字，圖片約300張，向全國(guó)和全世界推廣和宣傳濟(jì)南。該書出版后將作為濟(jì)南一張亮麗的文化和外宣名片，增強(qiáng)世界對(duì)濟(jì)南的認(rèn)知和認(rèn)同，向全社會(huì)呈現(xiàn)獨(dú)屬于泉城的濟(jì)南范兒。

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語學(xué)院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊，其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，六藝兼容；立足語言文學(xué)，卻無學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)文化的現(xiàn)代化

本書基于文化與科技融合創(chuàng)新的現(xiàn)狀分析與路徑選擇，集中探討了文化科技融合的理論淵源、文化培育、金融支持、法律保障、商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)集聚范式以及在“互聯(lián)網(wǎng)+”、“開源制造”、“數(shù)字生產(chǎn)”、“創(chuàng)新文化”等要素的推動(dòng)下發(fā)展起來的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外代表性城市、園區(qū)、藝術(shù)節(jié)等文化科技融合成功案例經(jīng)驗(yàn)的分析，本文跨領(lǐng)域、多角度地提

本書由湖北大學(xué)高等人文研究院和中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心組織編撰，著眼于2014～2015年湖北省文化的新發(fā)展，從文化建設(shè)、文化生產(chǎn)、文化成果、文化水平、文化傳播和文化影響六個(gè)方面，對(duì)2014～2015年湖北文化發(fā)展現(xiàn)狀、方向和趨勢(shì)進(jìn)行分析，對(duì)湖北文化發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)做出總結(jié)，對(duì)湖北地域文化中的孝文化、三國(guó)文化、

《視覺009：接受彼此的那種親密》講述了一組“走進(jìn)別人生活”的故事。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，凱琳·德弗尼結(jié)識(shí)了年近九十的獨(dú)居老人艾伯特，她發(fā)現(xiàn)艾伯特把生活安排得井井有條，以此對(duì)抗偶發(fā)的空虛和孤獨(dú)。凱琳于是開始記錄這些充滿韻律的細(xì)節(jié)，并借此對(duì)于人和孤獨(dú)之間的關(guān)系有了更深刻的理解。2013年，法國(guó)女?dāng)z影師凱特&mid

這里的生活參差多元——念哲學(xué)的會(huì)做餐飲，也會(huì)建書院；一個(gè)建筑師常在山里修行，而出家人正在都市里建大課堂；茶人諳熟古玩，畫家研究植物，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者愛旅行和跑步……這里的生活充滿創(chuàng)意——藝術(shù)家從廢品里設(shè)計(jì)出自然美學(xué)，一個(gè)工科男正在像藝術(shù)家一樣設(shè)計(jì)如何游玩杭州……

本書提出中國(guó)應(yīng)對(duì)日本型文化的策略構(gòu)想，即“后羿計(jì)劃”和“嫦娥計(jì)劃”，以及闡明“兩大計(jì)劃”提出的社會(huì)基點(diǎn)，前一個(gè)計(jì)劃是來源于神話“后羿射日”，中國(guó)首先要體魄強(qiáng)健、科技經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)，后一個(gè)計(jì)劃源自于嫦娥奔月，指中國(guó)要積極、主動(dòng)地處理與日本關(guān)系，而非消極、被動(dòng)，要顯示出大國(guó)的氣度和風(fēng)范，不要一味地消極、避讓；總結(jié)出日本文化對(duì)

鑒于對(duì)藝術(shù)資助的減少和各種特定新型技術(shù)的發(fā)展，所有文化組織都必須與時(shí)俱進(jìn)，爭(zhēng)取得到關(guān)注。 《文化組織的營(yíng)銷策略：打動(dòng)公眾的新型策略（引進(jìn)版）》闡述了傳統(tǒng)的營(yíng)銷理論，解釋了高雅藝術(shù)和通俗文化兩種理念的區(qū)別，重點(diǎn)考察與各種藝術(shù)或文化組織關(guān)系*為密切的諸多問題：如何利用社交傳媒手段或者技術(shù)吸引和留住受眾，以及如何幫助他們參

本書主要以典型成功的文化產(chǎn)品案例說明其營(yíng)銷之術(shù)，主要分為四篇，電影營(yíng)銷、書籍營(yíng)銷、網(wǎng)購(gòu)營(yíng)銷和網(wǎng)游營(yíng)銷，電影列舉了《失戀三十三天》《小時(shí)代》《致青春》《人再囧途之泰囧》等16個(gè)影片說明不同的營(yíng)銷戰(zhàn)略；書籍以《誰的青春不迷茫》《最小說》《從你的全世界路過》《行走中的玫瑰》《蔡康永的說話之道》5部書籍的成功營(yíng)銷為典型案例；網(wǎng)