本書主要講述松法是建立在中國山水畫法（以山水畫為主，其他花鳥畫等也存在）的基礎(chǔ)上來闡述的，作為一個獨立的中國繪畫范疇提出來，應(yīng)該說已是一個事實上存在的概念。自我國山水畫從魏晉形成到唐代確立，樹法就已經(jīng)是其不可缺少的重要組成部分，特別是松樹作為樹中之，是被描繪的主要種類之一，隨著山水畫的發(fā)展，有它逐漸獨立的內(nèi)涵和特性。從

《中國近現(xiàn)代名家畫集，韓陽》是紀念當代有名山水畫家韓陽逝世一周年的畫冊，共入編了他生前未發(fā)表的代表作品200幅，附有作者生前照片、簡歷及藝術(shù)交流活動照片，并有有名理論家寫的評論文章，對他的藝術(shù)成就、藝術(shù)風格及產(chǎn)生的影響進行了全面的介紹。韓陽是具備深厚傳統(tǒng)功底的藝術(shù)家。從青年時代師從郭公達時，就開始以黃賓虹為宗，上溯“新

本書為輯錄丘挺水墨精品及近年新作逾三百幀，畫面緩緩流淌出古意，樹石云水、舟橋屋舍、嶂巒崖嶺顧盼生姿，宛若行走于古畫間。作品之外，藝術(shù)史論家吳洪亮、王魯湘、李偉銘、郎紹君、任道斌、張仃、田黎明、范迪安、白謙慎的深度品評文章，為解讀其作品梳理出不同的路徑，使讀者更易親近作品，于書補益增色有加。全書很末梳理、輯錄有丘挺重要畫

蔡志忠漫畫彩版之《禮記》是蔡志忠先生根據(jù)《禮記》原典創(chuàng)作的漫畫作品，《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。蔡志忠先生以其生動風趣的漫畫筆觸、淺白雅麗的文字敘述向讀者講述了禮記中的精華

《尚書》早書名為《書》，相傳為孔子編定，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》�！渡袝�》被列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習之基《尚書.蔡志忠漫畫“五經(jīng)”系列》籍。 《尚書》就是上古的書，它是我國早的一部歷史文獻匯編�！渡袝�.蔡志忠漫畫“五經(jīng)”系列》以曼

“五經(jīng)”一般指儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》的合稱。蔡志忠漫畫彩版之《春秋》是蔡志忠先生根據(jù)《春秋》原典而創(chuàng)作的漫畫作品，是具有極為豐富的思想內(nèi)容的我國古典經(jīng)典名作，是蔡志忠中國古籍經(jīng)典漫畫珍藏版中的一冊。蔡志忠先生根據(jù)他對于《春秋》的深刻理解，以幽默風趣的筆觸和老練成熟的漫畫畫風，將這些思想演繹成為

我國文學史上的第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉的305篇詩歌作品。《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三大類：風是周代各地的歌謠，雅是周人的正聲雅樂，頌是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。賦、比、興是其最基本的藝術(shù)特點：賦指平鋪直敘，比是類比手法，興是先言他物以引起所詠之詞。蔡志忠先生以自己博大的學識和高超的漫畫技巧，將《詩經(jīng)》

熱愛畫畫的阿龍在暮色降臨時就會出現(xiàn)在大理古城的人民路或者廣武路上擺攤賣畫，畫畫。他畫人民路上擺攤的同伴，六月的雨夜里措手不及的攤販和游客；畫集市上賣辣子的阿孃和背著竹筐四處走動的人；畫他和女友在村子租住的院子里養(yǎng)的幾只雞、數(shù)盆花草，畫村里舊墻上一天中不斷變化的光影，墻角的一只蛐蛐；畫他看到的火把節(jié)、村里老人的出殯&he

本書為《中國繪畫名品》系列之《徐渭繪畫名品》。徐渭是明代重要的畫家之一，他以水墨表現(xiàn)豐富為個人特色。他的畫作既有吳門畫派的文人畫理，又有浙派的山水墨法，他又將草書筆法入畫，形成了獨特而富有感染力的風格，將大寫意花鳥畫推向了一個新的階段。他與陳淳在繪畫史上并稱為青藤白陽。本冊選取徐渭兩張代表作《潑墨十二段》《四時花卉圖》

《中國繪畫名品合集》系《中國繪畫名品》單冊出版后，由我社按繪畫史發(fā)展、畫派流變、題材主題等元素重新組合而成的套裝。本合集為清初六位正統(tǒng)派畫家王時敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平六人，此六人都受到董其昌南北宗論的影響，倡導(dǎo)元人的筆墨觀，王時敏與王鑒是其他四人的老師，故可視作一個畫派。由于這六位畫家都提倡董其昌所謂南宗