莊子思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展演變中zui活躍的、不衰的觀念因素,也是中國(guó)傳統(tǒng)思想理解、消化異質(zhì)思想文化的zui有力的、積極的理論因素。為什么莊子思想能夠如此地活躍且經(jīng)久不衰?不就是因?yàn)榍f子所關(guān)注的是一類人們永遠(yuǎn)不得不面對(duì)的人生基本問(wèn)題嗎?所以,莊子的思想并沒有死,她至今仍然流淌在我們的血液之中,也就是說(shuō),莊子似乎永遠(yuǎn)活在
人生密碼:心解《道德經(jīng)》[五年珍藏版](精裝本)
本書原文采用一九七九年中華書局影印本《十三經(jīng)注疏·論語(yǔ)注疏》,個(gè)別章句采用他本者,在注中加以說(shuō)明。 書中僻難字以漢語(yǔ)拼音注音。聯(lián)綿詞注音意在表示其雙聲疊韻關(guān)系。由于語(yǔ)音演變,拼音未能表出其雙聲抑或疊韻者,加注反切。書中數(shù)詞除括號(hào)中公元用阿拉伯?dāng)?shù)字外,一律使用漢字,以保持字體統(tǒng)一。 注釋力求訓(xùn)釋準(zhǔn)確而文字簡(jiǎn)
本書主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開,旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng),準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它們的義理構(gòu)造和精義,追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變,擴(kuò)展和深化對(duì)早期道家的研究。從中我們可以看出,老子用非常有限的文本建立了一個(gè)非常高明的世界觀,這一世界觀既有探尋世界根源的本原論,也有追求*好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政
《老子永遠(yuǎn)不老:〈老子〉研究新解》一書,收入了12篇曹峰近年來(lái)發(fā)表的《老子》及道家研究論文,約二十萬(wàn)字。其中有對(duì)具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀;有利用出土文獻(xiàn)對(duì)《老子》首章作出的新詮釋;有對(duì)老子生成論和幸福觀的新思考;有對(duì)老子道與天道關(guān)系的新衡量;有對(duì)老子無(wú)名有名論述的新考察;有對(duì)黃帝與老子關(guān)系的新辨析;有對(duì)老子
2016年12月上旬,儒學(xué)的當(dāng)代理論與實(shí)踐湯一介思想國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在深圳舉行,這是由深圳大學(xué)主辦、深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所承辦的第5次國(guó)際儒學(xué)盛會(huì)。來(lái)自海峽兩岸、港澳及美國(guó)、比利時(shí)、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家和地區(qū)60多所高校和研究機(jī)構(gòu)的120多名代表出席了會(huì)議,提交論交90多篇。本書是這次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的論文選編集,圍繞著儒學(xué)的當(dāng)代理
《易學(xué)揭秘:釋論易原卦符的性質(zhì)、形態(tài)和產(chǎn)生》論證了我國(guó)出土文獻(xiàn)和傳世古籍中的“需”及其記數(shù)符號(hào)“〇”。 中國(guó)易學(xué)的六十四個(gè)六畫卦初始產(chǎn)生于四進(jìn)位量制。四進(jìn)位量制的基本單位是“益”、“溢”和“易”(也稱“升”)。 甲骨文、金文□“益”字是四、二進(jìn)位數(shù)字的象記錄。既是文字象形,又有生產(chǎn)、生活中實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。 《易學(xué)
“奧數(shù)精講與測(cè)試(修訂版)”叢書,通過(guò)數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練把數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的內(nèi)容以精講和測(cè)試的形式系統(tǒng)地結(jié)合起來(lái),通過(guò)對(duì)本套教材的學(xué)習(xí),使學(xué)生具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng),提高參加各種數(shù)學(xué)競(jìng)賽的能力;期待學(xué)生課內(nèi)的數(shù)學(xué)成績(jī)會(huì)有所提高,還能在各級(jí)各類數(shù)學(xué)競(jìng)賽中取得理想的成績(jī)。 “奧數(shù)精講與測(cè)試”叢書2007年出版后,即得到讀者的好
本書所謂“鑒用”一是將卦辭、爻辭的原意和寓意用成語(yǔ)進(jìn)行概括總結(jié),使讀者在學(xué)習(xí)《周易》的過(guò)程中,容易記憶和便于利用。全書共收集成語(yǔ)900余條。二是在每一卦的“智慧精華”“成語(yǔ)解釋”的后面,增加了“智慧與鑒用”,使讀者根據(jù)自己所處的“時(shí)”和“位”,用“鑒往知來(lái)”的智慧,加以實(shí)踐和應(yīng)用。