西南地域在培養(yǎng)文明家當(dāng)成為新經(jīng)濟(jì)增加點(diǎn)這一成長計(jì)謀上所存在的微觀和宏觀層面的成績，形成上述成績的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的多重制約身分，和為解脫上述成績而應(yīng)當(dāng)采用的可行對(duì)策。《東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)》六章分別解決了研究背景、理論基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)狀、制約因素、國外經(jīng)驗(yàn)借鑒和本地應(yīng)對(duì)措施等六大問題。

本書是《21世紀(jì)中國地方公共治理現(xiàn)代化研究》叢書之一，以農(nóng)民文化需求為導(dǎo)向，以湖北不同地區(qū)農(nóng)民為調(diào)查對(duì)象，運(yùn)用供需關(guān)系理論、公共產(chǎn)品理論、新公共管理理論、公共選擇理論和統(tǒng)計(jì)學(xué)的有關(guān)知識(shí)，對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)供給進(jìn)行規(guī)范及實(shí)證研究。

文化研究已是學(xué)界顯學(xué)，然而在時(shí)下的討論中，它更多是被當(dāng)作一塊新開辟的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而忽略在興起之時(shí)它所肩負(fù)的歷史和政治使命。雷蒙威廉斯是文化研究*為重要的開拓者之一，本書力圖通過再現(xiàn)他所處的歷史、社會(huì)和理論語境，并由此走進(jìn)他本人的問題意識(shí)，重新召喚威廉斯的幽靈以揭示文化研究在形成時(shí)所體現(xiàn)出的政治相關(guān)性，從而為其今后的發(fā)展提

本書討論的是歷史、文化以及民族的相互關(guān)系的問題。書中通過對(duì)季風(fēng)型、沙漠型、牧場(chǎng)型三種風(fēng)土類型的考察，進(jìn)而分析了各個(gè)地區(qū)的宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)和文化特征，闡明人的存在方式與風(fēng)土的關(guān)系。 書中對(duì)亞洲和歐洲各地風(fēng)土特性及各自地域文化的傳統(tǒng)特質(zhì)和關(guān)系論述周密、言必有據(jù)，是日本比較文化研究的集大成者。

本書為“幼兒安全智慧書”系列叢書之一。目前，拐賣兒童等幼兒安全問題多發(fā)，各路新聞媒體頻繁播放，幼兒安全自救日益重要，本書針對(duì)此精心編寫總結(jié)，為3-6歲幼兒安全自救必備書，用生動(dòng)精彩的圖畫和通俗易懂的文字講述了孩子獨(dú)自外出接觸陌生人及遇到危險(xiǎn)時(shí)需要注意的安全問題及應(yīng)對(duì)措施，讓孩子輕松、愉悅地理解并掌握發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)的狀況和應(yīng)

本書為“幼兒安全智慧書”系列叢書之一。目前，拐賣兒童等幼兒安全問題多發(fā)，各路新聞媒體頻繁播放，幼兒安全自救日益重要，本書針對(duì)此精心編寫總結(jié)，為3-6歲幼兒安全自救必備書，用生動(dòng)精彩的圖畫和通俗易懂的文字講述了孩子獨(dú)自外出接觸陌生人及遇到危險(xiǎn)時(shí)需要注意的安全問題及應(yīng)對(duì)措施，讓孩子輕松、愉悅地理解并掌握發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)的狀況和應(yīng)

本書為“幼兒安全智慧書”系列叢書之一。由于3-6歲幼兒精力充沛、愛活動(dòng)且自由時(shí)間較多，但其對(duì)安全知識(shí)了解較少，本書基于此精心編寫總結(jié)，為3-6歲幼兒出行安全必備書，用生動(dòng)精彩的圖畫和通俗易懂的文字講述了孩子外出游玩時(shí)以及在戶外遇到危險(xiǎn)時(shí)需要注意的安全問題及應(yīng)對(duì)措施，讓孩子輕松、愉悅地理解并掌握發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)的狀況和應(yīng)對(duì)措施

本書為“幼兒安全智慧書”系列叢書之一。由于3-6歲幼兒對(duì)安全知識(shí)掌握較少，且由于父母工作繁忙會(huì)有一個(gè)人在家的情況，本書基于此精心編寫總結(jié)，為3-6歲幼兒居家安全必備書，用生動(dòng)精彩的圖畫和通俗易懂的文字講述了孩子一個(gè)人在家時(shí)以及遇到危險(xiǎn)時(shí)需要注意的安全問題及應(yīng)對(duì)措施，讓孩子輕松、愉悅地理解并掌握發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)的狀況和應(yīng)對(duì)措施

《季羨林沉思錄》叢書試圖對(duì)先生的文化思想與人文精神做一次整體回顧，引領(lǐng)讀者感受作品中獨(dú)特的理念、智慧、神韻與氣度，認(rèn)識(shí)一個(gè)似曾相識(shí)卻不曾深知的季羨林，啟迪人生，陶冶情操，增加內(nèi)心深處對(duì)中華文化的自信與自豪。

教師培訓(xùn)要取得實(shí)質(zhì)性的突破，亟須以適切的認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)。作為一種全新的認(rèn)知范式，具身認(rèn)知對(duì)于人類的認(rèn)知與學(xué)習(xí)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)與把握。 《基于具身認(rèn)知的教師培訓(xùn)研究》以具身認(rèn)知為理論視域，闡釋了教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)質(zhì)意涵、教師的理想形象和應(yīng)然素質(zhì)，爬梳了離身認(rèn)知的思想淵源、主要流派與困厄，探查了教師離身培訓(xùn)的主要缺陷，分析了具身