本書系以甲戌本、庚辰本等早期脂本為底本，匯集了己卯本、戚序本、蒙府本等其他脂批本的部分脂批，并參考、吸收若干新校點本及脂批輯本的校點成果整理而成。本書重視繼承、吸收前人的整理成果，對前人意見有分歧的，更加細致的探究、取舍，力求既不人云亦云，也不標新立異，追求不可證偽的“原筆”。本書是一本方便閱讀和檢索的脂評紅樓夢簡明讀

《狐媚叢談》是中國古代文學史上唯一一部以狐為主題的文言小說總集(明代刊刻)，本書從《狐媚叢談》的刊刻與版本情況、故事來源與改編情況、思想內(nèi)容的概貌情況及其在中國古代小說史上的獨特地位等方面，系統(tǒng)地闡述了《狐媚叢談》對中國文學發(fā)展史上的重要意義，以及對后世狐文學所產(chǎn)生的深遠影響。

本書是國家社科重大招標項目《中國現(xiàn)代電影文學資料發(fā)掘、整理與資源庫建設》的前期成果之一。全書35萬字左右，是迄今為止從現(xiàn)代文藝思潮角度，對現(xiàn)代中國電影的文學情態(tài)進行立體研究、綜合研究的代表性成果，涉及現(xiàn)代電影文學的歷史語境、觀念演進、電影文學家陣營、現(xiàn)代電影文學形態(tài)、電影文學批評與傳播等重要空間，選題新穎，學理性強，使

本書內(nèi)容包括：松竹體(手槍詩)——漢詩十三行體問世、手槍詩挑戰(zhàn)梨花體——漢詩何去何從、手機體漢詩、漢詩新體——手機體(手槍體)漢詩、手槍體漢詩與一個中國人的理想等。

本書稿包括三章內(nèi)容：第一章什么是詩歌——本體論,介紹了詩歌的基本概念、詩歌話語的 的意象、詩歌的情志、詩歌的形態(tài)結(jié)構(gòu)、詩歌的表現(xiàn)技巧等。第二章怎樣閱讀詩歌——鑒 象的感知能力、增強對詩歌形式的解讀能力、努力提高審美判斷力和感性認知力。第三章怎 備、創(chuàng)作過程和方法。書稿在深入分析詩歌內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律和功能性特征的基礎上

劉魁立先生是20世紀以來中國民間文學研究界最重要的學者之一�；�于扎實的文獻功底、廣泛的田野調(diào)查和留學經(jīng)歷帶來的國際化研究視野，劉先生的民間文學研究既有前沿的理論構(gòu)想，又含深厚的本土文化關(guān)照。在過去的幾十年間，劉先生對“母題”“情節(jié)”等傳統(tǒng)概念的創(chuàng)新性探索，以及對“生命樹”等新概念的構(gòu)建，在學界影響十分深遠。同時，他也關(guān)

本書是國家社科基金項目“唐人樂府論著輯考與研究”最終成果。共輯考唐人樂府論著六十余種，據(jù)其文獻特征分為初盛唐樂府論著、中晚唐及五代樂府論著、佚名及其他待考論著三部分。附錄中收入了《教坊記》《羯鼓錄》《樂府雜錄》及《樂府古題要解》等四種唐代音樂史料文獻。本書通過對唐五代樂府論著的全面搜集整理，考索作者、作時，輯錄相關(guān)佚文

本書是對《論語》及先秦儒家經(jīng)典文獻中孔子詩學思想的研究。在孔子詩學視域中，“詩”不是一種抒情詩文，也不是一部詩歌總集，而是承載著先秦儒家哲學思想的詩學文獻。其中“思無邪”為詩學宗旨，“興觀群怨”為詩學結(jié)構(gòu)，“興”為思想方法；孔門詩教是一種古典儒學哲學教育，“子曰”“詩云”乃先秦儒家獨特的話語方式；“詩”與“仁”相通，孔

20世紀中國詩性小說的敘事傳統(tǒng)指向一種結(jié)構(gòu)之學、詩性之學、生命之學與文化之學，揭示了現(xiàn)當代小說敘事轉(zhuǎn)型、文學心路以及純文學話語演變的重要理論、歷史和學術(shù)范疇。所謂結(jié)構(gòu)，是確立詩性文本因果關(guān)系、敘事模式的邏輯依據(jù)和理論工具，實質(zhì)在于研究視野上的突破與重建，以相對規(guī)范化的敘事學方法，深入詩性小說敘事的多維建構(gòu)。詩性敘事不僅

中國現(xiàn)代童話的發(fā)生，具有外源性特征，探究域外童話在中國的譯介，對于域外童話的異域影響問題和中國現(xiàn)代童話的發(fā)展問題都是必要的補充。本書將域外童話作為一種外來文學現(xiàn)象進行整體觀照，采用比較文學的視角，從文化層面上展開對域外童話在近代中國譯介的動因、特征、接受和影響等問題的探討。