該書稿為同濟(jì)大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院專業(yè)教材之一。目前在高等院校國際政治專業(yè)的教學(xué)中，關(guān)于非傳統(tǒng)安全視野下的宗教文明與全球政治及其相內(nèi)容還沒有形成一部成體系的通行教材，使用的是一些匯編材料和替代教材，大都采用以各自學(xué)科概念體系為主要內(nèi)容進(jìn)行展開論述的思路。本書作者吸收國內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究宗教文明與全球政治的最新成果，結(jié)合自己

本書由我院馬克思主義研究院習(xí)五一主編，收錄了2013年度全國范圍內(nèi)公開發(fā)表的馬克思主義無神論研究方面學(xué)術(shù)水平較高和具有代表性的文章，有比較重要的出版價值。

《馬克思主義無神論研究（第4輯2014）/馬克思主義專題研究文叢》分為八個部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展，主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

本書是德國著名社會學(xué)家貝克的最新作品，也是他將其“風(fēng)險社會”理論和“個體化”理論結(jié)合，對宗教問題進(jìn)行論述的一本精彩之作。 貝克認(rèn)為，作為“歐洲現(xiàn)代性危機(jī)”的宗教危機(jī)、或者說信仰危機(jī)的實質(zhì)，不但是出于宗教本身所具有的潛在的和平與暴力沖突的矛盾，也是出于以個體化為代表的宗教現(xiàn)代性變革的內(nèi)在矛盾。 當(dāng)個人在處理宗教信仰問

《馬克思主義無神論研究(第2輯2012)》反映了2013年無神論研究的基本面貌和總體水平。本書分為特約文稿、科學(xué)無神論理論研究、教育與宗教分離、科學(xué)無神論宣傳教育工作、科學(xué)無神論與宗教研究、自然科學(xué)與無神論、中外無神論思想源流。

《中國社會科學(xué)院學(xué)部委員專題文集:科學(xué)與無神論文集》的主要內(nèi)容包括：《科學(xué)與無神論》雜志的時代責(zé)任、《科學(xué)與無神論》創(chuàng)辦三周年的回顧與展望、關(guān)于科學(xué)無神論學(xué)科建設(shè)的若干意見——在中國無神論學(xué)會2008年學(xué)術(shù)年會上的發(fā)言、一屆聯(lián)系實際思想開闊的學(xué)術(shù)聚會——記中國無神論學(xué)會2010年年會暨科學(xué)無神論的理論與實踐研討會、科學(xué)

《法律文化視野下的宗教規(guī)范研究》內(nèi)容介紹：宗教不僅是抽象的世界觀和意識形態(tài)，還是活生生的社會綜合體系和文化生活方式。宗教規(guī)范作為一種傳統(tǒng)法律文化，其長期存在并具有活力的根源在于，其中有著靈活的解釋和適應(yīng)機(jī)制，開展多個層面的對話與交流。在當(dāng)代世俗化和多元化的背景下，傳統(tǒng)宗教規(guī)范必須適應(yīng)時代要求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。王宏選編著

本書介紹了世界七大宗教傳統(tǒng)，包括印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過個人的觀察，以理性與感性、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的態(tài)度，以及深入淺出的語言，把世界宗教的智慧傳達(dá)給大眾。書中匯集了作者三十余年教學(xué)與研究的新成果，特別是在對兩性觀點與語言的運用、各宗教的內(nèi)在層面分析，以及藏傳佛教、蘇菲教派與

《馬克思主義專題研究文叢：馬克思主義無神論研究（第1輯2011）（創(chuàng)新工程）》分為八個部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進(jìn)展，特別是在大學(xué)教育領(lǐng)域，宗教的滲透力量很強(qiáng)大以及宗教學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。本書主要摘自在期刊上已經(jīng)發(fā)表的文章，所以文字比較成熟。

當(dāng)代國際學(xué)術(shù)思想界文明對話浪潮興起，中國需要有自己的高端平臺與高端人才為文明對話作出貢獻(xiàn)。北京師范大學(xué)順應(yīng)時代潮流，決定成立人文宗教高等研究院。通過打造國際上具有較高知名度的特色專業(yè)和國際學(xué)術(shù)與文化交流研究機(jī)構(gòu)，吸引世界范圍內(nèi)在人文宗教領(lǐng)域最具影響的學(xué)者參與研究，搭建不同信仰與文明之間的世界知名對話平臺，培養(yǎng)知行合一的