本書(shū)分為三大部分：第一部分，從“哲學(xué)”“主體”等概念出發(fā)，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)的理論結(jié)構(gòu)；第二部分，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)中“超越分析”“直覺(jué)”等方法論的問(wèn)題；第三部分，用分析哲學(xué)的方法，對(duì)“超越內(nèi)在”和“天人合一”說(shuō)進(jìn)行解構(gòu)。

本書(shū)是對(duì)張祥龍哲學(xué)思想評(píng)述的文集。 張祥龍是我國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家，在現(xiàn)象學(xué)和中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他對(duì)現(xiàn)象學(xué)的研究極富新見(jiàn)，在漢語(yǔ)學(xué)界乃至國(guó)際現(xiàn)象學(xué)界都卓然自立。他在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，為深化哲學(xué)理解和各文明哲學(xué)之間對(duì)話，帶來(lái)了諸多啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了包括印度哲學(xué)在內(nèi)的東西方哲學(xué)比較的新思路。他同時(shí)也是一

張茂澤，1965年生，四川廣安市人，歷史學(xué)博士，西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所教授、博士生導(dǎo)師，中宣部馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國(guó)政治思想史》（第二版）首席專(zhuān)家，國(guó)家教材委員會(huì)專(zhuān)家，兼任西安周易研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西安中和文化研究中心主任、陜西省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版《道論》《中國(guó)思想文化十八講》

本書(shū)以“心物關(guān)系”為切入點(diǎn),先將牟宗三思想中蘊(yùn)含的三種心物關(guān)系結(jié)構(gòu)--“橫攝”“縱貫”“圓具”--透過(guò)兩層存有論體系梳理出來(lái),并將“橫-縱-圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個(gè)基本范式,又通過(guò)聚焦感知對(duì)于心物雙方的優(yōu)先地位,提出了“感知塑認(rèn)知”、感知與思想“異質(zhì)而同構(gòu)”的觀點(diǎn)和透過(guò)感官隱喻中感知結(jié)構(gòu)的剖析展示思維深層結(jié)

本書(shū)立足于現(xiàn)代人的生死關(guān)懷和儒家生死觀,從“問(wèn)題意識(shí)”“形上基礎(chǔ)”“人生精神”“終極情懷”幾個(gè)維度,討論了唐君毅生死哲學(xué)的主要概念“不朽渴望”“仁心本體”“身心呼應(yīng)”“生死感通”,從生死認(rèn)識(shí)論(“不朽渴望”的問(wèn)題意識(shí))、生死形上學(xué)(“仁心本體”的形上基礎(chǔ))、生死價(jià)值論(“身心呼應(yīng)”的人生精神--自我的生死價(jià)值論、“生死

本書(shū)是四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地--四川思想家研究中心和宜賓學(xué)院唐君毅研究所主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。該輯刊的宗旨是:以唐君毅研究為起點(diǎn),全面而系統(tǒng)地研究歷代四川思想家的生平事跡和學(xué)術(shù)思想,推動(dòng)四川學(xué)術(shù)界、思想界的自我反思和創(chuàng)新發(fā)展,推動(dòng)四川人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展及思想文化建設(shè),推進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和重構(gòu),為中華文化的傳承與發(fā)展

本書(shū)聚焦三大主題：中國(guó)哲學(xué)的反思與未來(lái)走向、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)文明。本書(shū)關(guān)注的都是全球現(xiàn)代化進(jìn)程中會(huì)遭遇的普遍性問(wèn)題。哲學(xué)的主體性與普遍性問(wèn)題、公民教育問(wèn)題、啟蒙問(wèn)題、權(quán)力問(wèn)題、生態(tài)倫理、氣候變化等都是持久不衰的話題，既有理論性，又具現(xiàn)實(shí)性。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，充分體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)之于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代世

本書(shū)通過(guò)對(duì)1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實(shí)踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實(shí)踐而開(kāi)創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書(shū)既可深化對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強(qiáng)化我們對(duì)1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會(huì)特性的認(rèn)識(shí)，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

本書(shū)反映中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展演變歷程與成果，共分12卷，約1800萬(wàn)字，收錄10萬(wàn)余名學(xué)者，8萬(wàn)余部學(xué)術(shù)著作，5萬(wàn)余篇學(xué)術(shù)論文，展示中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)重構(gòu)的歷史進(jìn)程與學(xué)理邏輯，總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的成果與經(jīng)驗(yàn)。

作為“現(xiàn)代新儒家集大成者”，牟宗三曾自謂六十余年只做一件事：反省中國(guó)文化生命，在牟宗三著作中，也多見(jiàn)一中心觀念，即“提高人的歷史文化意識(shí)，點(diǎn)醒人的真實(shí)生命”。本著作將論證“生命的學(xué)間”是牟宗三思想的核心線索并從“生命的學(xué)問(wèn)”之創(chuàng)設(shè)背景、建構(gòu)路徑、內(nèi)容展開(kāi)、圓融圓成、定位評(píng)價(jià)等方面對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究。上述研究不僅能有助于人