朱熹一生博觀群書，是鮮有的真正做到《論語(yǔ)》“下學(xué)而上達(dá)”的人。觀《朱子讀書法》可知，朱熹為學(xué)的工夫是樸拙踏實(shí)的，是循序漸進(jìn)少時(shí)即下苦功夫積累而成，而這正是他的格物實(shí)踐，所謂“今日格一物，明日格一物”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉”。本書選取了兩種朱子讀書法，一是宋張洪、齊熙所編《朱子讀書法》，以馬一浮復(fù)性書院刊本為

《龍川文集》是宋代“永康學(xué)派”代表人物陳亮的文集。在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上，浙江之地有著燦若星辰的大家名家，而陳亮及其《龍川文集》是其中具有代表性的著作。本書為永嘉學(xué)派代表人物陳亮的代表作《龍川文集》的導(dǎo)讀、選注本。陳亮(1143—1195)被稱為“中國(guó)唯一的狀元思想家”。“狀元”一詞承載了國(guó)人對(duì)文的推崇以及被推崇對(duì)象無(wú)所不

《習(xí)學(xué)記言序目》是南宋葉適評(píng)論經(jīng)史子書、記述研究心得的札記體著作。葉適通過(guò)評(píng)價(jià)儒家經(jīng)典和歷史典籍,表達(dá)政治、經(jīng)濟(jì)主張和倫理思想�！读�(xí)學(xué)記言序目》計(jì)經(jīng)說(shuō)十四卷，諸子七卷，史二十五卷，文鑒四卷，是研究葉適思想的主要資料。本選注本由宋明理學(xué)研究專家何俊選編、導(dǎo)讀、解題與研讀，陳正祥注釋。全書分“導(dǎo)讀”“選注”兩部分�！皩�(dǎo)讀”

本書精細(xì)地解讀了朱熹、張居正等對(duì)四書的注釋，并對(duì)比分析柏應(yīng)理、衛(wèi)方濟(jì)和沃爾夫的拉丁語(yǔ)著作《中國(guó)哲學(xué)家孔子》《中華帝國(guó)六經(jīng)》《中國(guó)人實(shí)踐哲學(xué)演講》等與前者的關(guān)系，展現(xiàn)了西方傳教士和啟蒙思想家傳播和接受宋明理學(xué)的路徑。不僅如此，該書首次詳盡地分析了柏應(yīng)理、衛(wèi)方濟(jì)和沃爾夫之間的脈絡(luò)關(guān)系，從而清晰地為我們展現(xiàn)了宋明理學(xué)如何影響

為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記來(lái)閩考察重要講話，南平市委、市政府以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，加快打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的“標(biāo)桿”，2023年11月，在省委宣傳部、省文旅廳指導(dǎo)下，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、福建社會(huì)科學(xué)院、南平市人民政府、武夷學(xué)院聯(lián)合主辦，以“融通朱子文化，夯實(shí)文明根基”為主題的第二屆考亭論壇

錢穆先生于1969年撰成百萬(wàn)言巨著《朱子新學(xué)案》，“因念牽涉太廣，篇幅過(guò)巨，于70年代初夏特撰《提綱》一篇，撮述書中要旨，并推廣及于全部中國(guó)學(xué)術(shù)史。上自孔子，下迄清末，二千五百年之中儒學(xué)流變，旁及百家眾說(shuō)之雜出，以見(jiàn)朱子學(xué)術(shù)承先啟后之意義價(jià)值所在�！北緯鴹l理清晰、深入淺出，實(shí)為研究和閱讀朱子學(xué)之入門。本書內(nèi)容包括孔子與

唐文治，號(hào)蔚芝，晚號(hào)茹經(jīng)，江蘇太倉(cāng)人。本書摘選自唐文治《茹經(jīng)堂文集》，包括《紫陽(yáng)學(xué)術(shù)發(fā)微》十二卷、《陽(yáng)明學(xué)術(shù)發(fā)微》七卷、《性理救世書》三卷。涵蓋唐文治先生經(jīng)學(xué)論著天論論三篇、大學(xué)大義、禮始于男女之別論等。其著大抵闡明古圣賢之微言大義；雖不言教育，亦蘊(yùn)含封建教育原理。他的精言崇論，闡揚(yáng)道德，維持倫紀(jì)，通達(dá)治體，起到感發(fā)人

本書是現(xiàn)代著名學(xué)者錢穆對(duì)宋代理學(xué)三書，即元代劉因所編《朱子四書集義精要》、周濂溪《通書》及朱熹、呂東萊編《近思錄》三書所作的讀書劄記，作者簡(jiǎn)明扼要闡述了宋代理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的繼承與發(fā)展，展現(xiàn)宋代理學(xué)家探究義理的精深與各家之異同，并結(jié)合中西思想文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)踐，進(jìn)行比較與評(píng)析，其中不乏深刻的見(jiàn)解。此書的出版，

劉宋一朝，雖國(guó)祚淺短，但吟詠?zhàn)谭�，《史通·書志篇》記載“宋氏年唯五紀(jì)，地止江淮，書滿百篇，號(hào)為繁富”。文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時(shí)序，劉宋學(xué)術(shù)文化之繁富實(shí)賴統(tǒng)治者之倡導(dǎo)。劉宋皇族為鞏固皇權(quán)政治，復(fù)興經(jīng)史，倡導(dǎo)佛教，重視創(chuàng)作，舉辦各類文化活動(dòng)以延攬朝野文士，于晉宋變革之際開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)文化發(fā)展新的格局。此外，劉宋皇族重視文化修養(yǎng)

本書為梁?jiǎn)⒊�先生撰寫的北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家王安石的傳記，系統(tǒng)論述了王安石時(shí)代的政局以及他的思想成長(zhǎng)軌跡、執(zhí)政前后的活動(dòng)、新法的內(nèi)容及成敗、學(xué)術(shù)與文學(xué)、家庭與交友等幾個(gè)方面，作者以敏銳的學(xué)者眼光、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖芳夜P法，引證史料著作過(guò)百部，透徹分析了王安石新法的成敗得失；并作“考異”十九條，力圖還歷史煙塵中的王