本書共六章，內(nèi)容包括：文化生態(tài)保護區(qū)概述、水族文化資源調(diào)查、黔南水族文化生態(tài)資源、水族文化生態(tài)保護總體規(guī)劃等。

《東夷圖像·東夷圖說兩種版本集》是明代蔡汝賢所撰的《東夷圖像》與《東夷圖說》合集簡稱《東夷圖像·東夷圖說》的明代萬歷刻本的兩種不同本子,第一種《東夷圖像·東夷圖說》此本少《東夷圖像》卷,且此書前半部分有批注,第二種《東夷圖像·東夷圖說》中的《東夷圖說》卷不完整,兩種本都是明代萬歷刻本。此兩種本集合可以完整的呈現(xiàn)《東夷圖

本書是作者對滇西北地區(qū)多民族村莊的歷史沿革、生計模式、社會組織、婚姻家庭、風(fēng)俗文化、宗教信仰等展開田野調(diào)查的成果。作者以現(xiàn)代人類學(xué)的視角對滇西北三江流域進行了全景式的掃描和翔實記錄,以嘗試找出不同宗教信仰或不同民族在集體記憶、族群認同以及文化變遷方面的關(guān)聯(lián),以期為了解多民族聚居地區(qū)的發(fā)展以及維系少數(shù)民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定提

《舊唐書》與《新唐書》是二十四史中兩部重要的官修唐代史書、舊新唐書中各有一部《吐蕃傳》，是迄今為止記述吐蕃早期歷史的最詳盡的文獻資料。與舊新唐書的總體特點相同，《舊唐書·吐蕃傳》保留了較多的原始史料，而《新唐書吐蕃傳》則具有“事增于前、文省于后”的優(yōu)點，兩篇《吐蕃傳》各有所長，不可偏廢，對研究西藏早期歷史具有無可替代的

本書提出了基諾族民族文化保護與傳承的對策;分析了“汶川大地震”對羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成的各種影響,提出了羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在災(zāi)后保護與傳承的對策;通過分析青藏高原地區(qū)在藏文化的保護與傳承中的優(yōu)勢、存在的問題,指出了對外文化傳播與交流的對策;提出了西南民族地區(qū)參與“孟中印緬經(jīng)濟走廊”戰(zhàn)略建設(shè)的路徑與對策;指出了四川經(jīng)濟融

本書以“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄保護”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護和傳承的相關(guān)最新研究成果；同時在《中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報告(2020)》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對我國四批國家級非遺代表性項目名錄和五批國家級3遺代表性項目代表性傳承人名錄進行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計分析，并結(jié)合各類非遺保護和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文獻

基諾族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，歷史上曾是極為貧困的民族之一。新中國成立后，基諾族直接跨越原始社會，進入社會主義社會。近年來，在習(xí)近平總書記的關(guān)愛下，在精準扶貧政策的引導(dǎo)下，基諾族迎來了飛躍式的發(fā)展。本書在整體上呈現(xiàn)基諾族生態(tài)環(huán)境、歷史、文化和社會組?

本書是國家社科基金項目的最終研究成果。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的生存方式，它由物質(zhì)文化和精神文化組成。民族文化的傳播是保證一個民族連續(xù)性和生命力的關(guān)鍵因素。本研究立足于現(xiàn)實的媒介環(huán)境變遷，從新聞學(xué)與傳播學(xué)的視角來關(guān)?

本書包括文化認同理論的梳理、明末時期東北少數(shù)民族文化多元認同、滿族崛起對東北少數(shù)民族文化認同的整合、滿族入關(guān)后文化認同的轉(zhuǎn)向與拓展等內(nèi)容。

經(jīng)過近幾年對相關(guān)歷史資料深入挖掘和研究，我們又收集整理了部分重要文獻共計28種，內(nèi)容涉及中國邊疆問題、民國政府有關(guān)邊疆政策、國防戰(zhàn)略，如著名學(xué)者黃奮生所著《抗戰(zhàn)以來之邊疆》、張承熾所著《中國邊疆問題初集》、黃慕松所著《我國邊政問題》等，此外還特別匯集了有關(guān)云南邊疆問題的文獻，以補充以前所收錄文獻的不足。如《云南邊地問題